猷副元帅和应善尊制
原夫大道无刑妙万物而资始至必柘笊
群心而自归机若洪锺扣之立应邈哉上圣
至诚遂通恭惟
本行经者
玄皇之秘言穹昊之枢要浮黎本臣吞甘
道之初紫微上宫显露缄藏之迹实诸之
隐韵乃大梵之仙章八角垂亡本由於宸翰
千绷形榔斩褥度肆槟陝o孰究世数莫知
盖大地衆生迷谬丧失痹醋曰敌烫宓⒒
情慾不能洗涤圣文遂隐今日崑山玉显巨
海珠分获覩琼文伏增惊叹所谓幽囚重系
慕妙义以荐原痼疾沉痾仰德音而顿愈昏
衢惠炬溟渤舟航保国宁家济生度死金编
玉轴浩渺难量非慕狈珀缕跛估砹男鸫
要以化未萌云耳
高上玉皇本行集经前序
道本无言诸经皆笔ネ偌５蜓韵缘牢
亦圣贤之所不废自三才分名教立理本一
致谬妄者或歧之歧之非是也元始坐照
於诸劫之先当时至运会诸蔽
玉帝行因遂是经廼法品最尊灵文第一
自来经书无有及此者蔽囊奥不事奇丽
梵对而旨自难穷诸圣所不能言思议所不
能到此经括尽明若掌臣张仲事文中古供
职於周只承
上帝即闻此经愿终宝持 帝偶较人间功
过録臣仲在忠孝之途 命掌化九编辑
此经经中玄藴益得饱味惜世观经者不能
体圣意契玄旨谬刊讹传言韵或误遂分洞
玄高上二名各执私见以传习大悖经之
意甚至胶柱狂诞之徒或不信此经或以爲
因袭他典或无知强觧皆不知是经之尊而
罪福报应不可逃也其过何可言臣仲不忍
盛典之失传惜尘俗之愚谬误犯无知不闻
大道奏承
帝命使仙苯饩辶鞔彩雷髑罹
关钥爲壤之梯阶庶圣经法航可济久溺
之流玄宗妙药易医积沉之病闻经悟道永
无妄议应机识敝彰饴殖寥Т笄Ы缃
悉太和之域从刼至刼代代爲乐利之场求
道必得无愿不成是经功德斯无负矣谨序
九开化文昌梓橦帝君臣张仲顿首百拜
原道
南极遐龄老人臞仙撰
臞仙曰稽夫道教之源昔在混茫始判壤
未备命我
道祖轩辕黄帝承
九皇之运秉六龙以御代立极以定三
才当是时也地尚未昭晰无有文字结绳
以代政无有房屋巢居以穴处无有衣裳结
草以蔽体无有器用汗尊而杯飮我
道祖轩辕黄帝始创制文字制衣服作宫室
制器用而人事始备今九流之中三教之内
所用之文字所服之衣裳所居之房屋所用
之器皿皆
黄帝之始制是皆出於吾道家
黄帝之教焉且夫老子谓生生地生人生
万物必有所生者曰吾不知其名强名曰道
强字之曰大故曰大道其教曰道教世方有
道字之名以是论之凢言修道学道者是皆
窃老子之言以道爲名也岂非老氏之徒乎
又若老子所谓玄之又玄爲衆妙门玄妙二
字又皆窃之爲名用之於经者是皆用老子
之言也又若庄子书曰有大觉而後知圣人
此大觉二字乃庄子所立之名徵宗取之而
封金仙其经皆用之是皆出於吾道家之书
黄帝老庄之教也
皇经注绪前序
道之一字 三教同尊称之廼妄诞狂流目
道爲二乘是不知道也 玉帝 三教同尊
事之盲徒或称爲主议其不尊是不考
玉帝本行根由也 帝修德无量功成不毁
位至尊名最胜统万包 三教御三千大
千历劫自如儒家称爲上帝佛家号曰燃灯
道号玄主尊贵无伦睹是经则知 帝妙行
可破千古之疑万种之惑惜不知者未契经
文犹有妄议不能了悟增罪愈深岂识人生
本於道宰於上帝明心於圣训若轻帝慢\/毁谤经
文皆不明大道是背本忘亲不达生成之自\/也臣嵓慨此已久故序於经注之首以示戒
纯阳警化孚佑帝君臣吕嵓顿首百拜序
皇经集注再绪前序
道之有经如之有日月国之有典章覩日
月面墙之弊可免遵先玉之法而过者未之
有也则崇信本穹侨氲乐嫉暮蹩龃
经 元始亲传 玉帝诸神承宣 三教最
上品大圣秘密言在在宜尊刼刼当重但无
言之道此经已作文具又何用注解哉然经
以文言自得道者观之耳未得入门正深借
於此矣不然渡河无筏焉得到岸嗟嗟舍经
求道非也执经爲道亦非也以心观经以经
验心心融神会此宝灵章固在我性分中\/泵鞑恢聊辔囊愚捎卸病哉
长春辅化明应本记鸫偈装侔
皇经集注前四序
道之大 玉帝之尊皇经圣玄奥臣震知之
已久世多昧而兴妄议将以道可离可亵
圣经可轻耶岂知道有经即性有此身有
帝即身有君耳无幻身则性无所附而妙
不彰非君则身无主而形爲虚身心不可
无则 帝恩可不报经功可不信哉但信经
非徒以文惟神会以心耳钡貌煌蛎罟鸤/成矣
雷霆大元帅臣邓君顿首百拜恪序
三讃 臣邓君稽首言
讃 大哉至道 无宗上
道 卓尔三教 惟此独尊
讃 皇矣玉帝 三教无伦
帝 沙界浩刼 永皈至尊
讃 皇经盛典 微妙甚深
经 三教括尽 法品最尊
皇经集注初纂前序
宣圣不言神而只事 上帝儒者讳谈玄而
敦尚心学 上帝固儒家之不敢慢矣卒无
观道经会玄旨融三爲一者岂意专立门耶
抑行道而不暇耶吁亦隘矣事不在於徇名
道惟贵於实益玄经非矣何以言道是矣又
何殊於儒而可拘拘哉臣洪先幼习孔训尝
及玄典恍若有得未敢輙是迨长捷龙头居
金鸾坡得备览 三教书益知莫尊於道莫
深於玄三教语莫胜於皇经如菽粟布帛
之不可少奥意难规诸仙注不可不传因寄
迹方外虔辑成卷惜弱躯日驘未及刊布後
遇山东济南隐客周云清氏讲玄经修道藏\/遂托友人拙子记愚言以付之
明万历十三年冬前状元方隐臣江西罗洪先叩序
皇经集注纂序
道之难言久矣臣玄贞蒙尔蠧质草莽下士
何足知道而修玄藏集皇经编注耶以蚊负
山徒见其不胜任已但大道不遗於卑陋下
学亦可以知言玉经虽玄诸仙明解适罗太
史付愚不汇入藏是秘宝叅入又於见未
安惧劣质管见不能联仙旨融注意嚼饭旁
付令人呕哕使道味至趣爲某调乱则罪益
甚矣呜呼述者之明世亦希觏臣愚陋而僣
述者之事宜无功而取罪也然志在行道罪
我之议孔子不辞愚何人斯敢避罪而不述
己成之论耶若重道英流观某管见而怜之
继爲发明以宣此经之义是编爲不徒矣谨\/序
明万历十五年讲修道经臣山东周玄贞百拜
皇经集注誊録序
行道扬名以光先人世所谓忠以成孝古今
相袭之道也臣静粹幼业儒虽知帝之
尊行道不在功名寔知所未逮矣後从玄师\/周云清修道藏供书
务观皇经注廼知三教一理性道无二此经\/直指玄要悟此则道尽遂僭序卷首以自勉
明万历十六年夏京都奉道臣王静粹叩书
诸义考目
道源考
道本无象无名孰究其源奚从而考自
元始分化太虚孕妙有道之秘彰名因以立
币缓讨叛捎形拗帐疾煌馕逍袆o
刼相生圣圣相承皆道也纵有跳出三界不
在五行亦不免爲成道之人耳固道之所由
显道家之名所自来矣故寻经源先考此
经源考
经以载道度世慈航诸经皆圣狈ㄑ晕薹
至理但此经演自 元始化本 玉帝
元始爲三教之首 玉帝爲万法之宗此经
至玄极妙独冠三教又爲诸经之玉浩刼常
存演从无始秘之玄韫在玉笈字非凢品
广长一丈光彻无量被嗜擞κ卑幢适
传世间此经之所由宣布故续道源以继考
玉帝万法教主圣祖玄师岀处世系考
师以度世破迷拔苦传道授经开来継徃大
道玄师统三教包万法居中之爲圣中
之圣无始无终本莫穷其自在万象之先但
道妙分毕稚庋厦罾止袕i徃昔刼中
化显也世人观道阳明阳主施其机常张
尊帝曰张大帝迷徒不达此埋妄以今北直\/隶倍ǜ刑普攀献鍫
玉帝之後岂知行唐张族廼张果之支裔张\/仙之後也奚可混作一论哉此姓氏世族之
考耳若论世系\/玉帝爲大道之首分浩刼之古祖焉有死生
姓名耶若\/玉帝圣后圣子眷属皆化光严太子时宫眷
帝复登昇宫眷悉证道耳要之\/帝后宫眷非实女身皆至睜懚热荷
化女身经已言之即佛成道妻子证圣也目\/玉帝爲道祖累刼衆生万类皆地之生意
道脉之支分孰非\/玉帝之眷属统系若
大罗宫眷证道後皆笔ド砣缥氖庹莆轡/垢世界龙女成道而化男身义同今之僧
道世人不观此埋妄以爲\/玉帝有宫眷有轮回爲二乘果岂知诸可尽
三清境大罗无尽诸帝轮回\/玉帝不轮回盖
玉帝廼道身道无穷玉帝岂有穷乎信乎\/玉帝最上一乘诸佛之师万之王宫眷皆
道化之妙意矣玄系之畧若此学者勿妄\/论请详是考
刊经功德考
太古经无纸笔方策记之蒙恬蔡伦造纸笔\/载经书後高士刊板印记功德又加倍世之
迷徒旁门不知恬伦受福於兜率以兹二\/人有地狱之报二人之游冥府从
太乙救苦尊\/冥主地藏菩萨执经入地府化度邪罪人
耳二人岂有地狱之苦哉功德甚大刊经演
教之品也
持诵施经讲注寳益考
持诵讲觧心要至诚一无染着贪妄功德如
经中语印经施舍功德又大以其广布法品
若轻经谤经污损经典罪亦深重勉之戒之
勿负圣贤之教
玉帝圣号同异考
玉帝圣号崇自浩刼前中古复尊上重称讃
耳世主好道感
玄恩各就所见闻所皈重事与时会功以世
显随其彰着人人共覩听者敬上诸神之号
以定称谓玉帝有四一太微玉帝汉武帝上
太薇垣星主号也二梵玉帝汉宣帝上
市垣帝主号也三焰华少微玉帝汉哀帝上
先定位号也四紫极玉帝汉光武上後
乾号也皆非此玉帝此玉帝号昊金阙无
上至尊自然妙有弥罗至庇窕噬系塾衷
玄穹高上玉皇大帝是帝宰诸永不毁沦
世不详考谬谓帝即帝释不知玉帝名号各
有不同其四玉帝俱属高上玉帝统御今言
四帝皇同列者亦非是玉帝达者详之
玉帝御莅推极考
葛仙翁曰世界之所见皆同儒家言一
地一上帝道教言三十亿万大法界界有三
十六各有帝俱属高上玉帝统摄释教
言三千大千世界界有三十二界各一玉
帝三教之论若殊然言一者外言太虚
称其不可穷言三十亿万自是之外亦言不
可思议言三千大千者自此之外亦言无尽
量故儒言顺帝之则又曰圣希体无穷
至元会运世此理亦在是以上帝爲不变迁
也道言高上虚无钡鄄换俜鹧员如自在
永不退转是俱言玉帝无毁沦也故言一
者非遗大也举总名而言之与玄释不二矣
言三十亿万三千大千非谬也析分数而
言与儒者相同矣至於释言各一玉帝一界
各一极也道言共此玉帝衆界同一无极也
曰太虚曰不思议曰无尽量皆知道不变玉
帝常在耳苟以世界分而谓玉帝殊岂以无
极之理有二乎或以元会迁而上帝毁岂无
极之理有坏乎知道不坏则玉帝常在信矣\/毋持魔以谤圣
玉帝清微界考
王重阳曰清微之最上玄微处即道家所
谓种民儒家所谓冲漠之表苍苍不毁释
教所谓不退转之地今禅之杂文内误言玉
帝在须弥山顶廼日月四王或有毁坏
惟弥勒内院爲不退处又言弥罗垣又言弥
来园此三个异名是道经无上元君分出即
弥罗玄本秤竦鬯忧逦⒁财淙赵滤
王盖太微玉帝之居非此大尊高上玉
帝也故道经言玄谷山顶有帝君上礼玉皇
大尊玄谷山即禅家须弥山日月主管
理此之神即今帝都京兆尹也是以释经
言如来法帝释张盖即此时状元及第金
殿传胪礼部举觞京兆尹张盖以示朝廷旌
贤之意邪流遂以张盖之帝释爲高上玉皇
是以张盖京兆尹爲皇帝也其谬甚矣惟讹
谬若此斯杂文中言崑仑山有八处不知方
向虽有八极八极总有一西北西北乾首崑
仑儒家所谓柱地维即道之玄谷山释之
须弥山岂有八个之理世人讹言已久故因\/考清微界并言而戒误论者
玉帝尊次考
刘海蟾云玉帝在道教即三清之化道家先
三清者先虚无而後妙有所谓无极太极非
有尊卑之殊在释教即燃灯古佛显化释迦
佛身禅家先佛而後玉帝即外国尊其主而
後中国皇帝之义也若考道之尊处金轮经
云玉斗\/玄尊命驾神游上极前行五星爲使者後
以释梵作威仪释梵仙佛菩萨也帝信三清
与佛者显身度衆生使皈道也世流妄分乘
位不考源流以玉帝爲次尊是世人有大於
帝王者矣甚至以三清佛尊比太上皇又悖
玉帝先後显化之意而以异姓异号拟父子
其罪尤甚噫世不能无玉帝犹生必有宗祖
父母也谤上帝而别立门户是舍宗祖父母
而自尊也奚可哉
玉帝号称利益考
蓝采和云人知尊上帝不称玉帝宝号儒者
或言诵之非是不知大孝终身慕父母非孟
子之言乎慕父母而心诚则爲孝子称帝号
而心诚永无过行岂不爲乾坤肖子哉践形
惟肖则地皆归利益岂不大乎
皇经利益考
张紫阳云有帝王之兴必有帝玉之制守玉
制而过者未之有也况皇经心印廼道要心
宗体之则爲至圣岂止免过哉今人不信利\/益惟体会诵持未诚耳智者思之
帝经校録功过考
锺离子曰人物之生本於道皆自帝而分
惫噬圃虻露Ｗ灾良雌都怖质
於他人是备Ｌ枚裨蜃宰髂踅笛昙锤
贵而凶咎是活地狱祸福有定随人善恶
人交应捷於影响迷徒不信故功格言彼
皇经一部爲千种功德即升堂彼姓吣
外总一言行合道不在口上念经惟在心心
实善善乎王灵官曰何劳妙手图吾像但愿
君心合我心能心合上帝则德福并懋廼
诵善功其余持诵经文戒口制心尊信论嵗
月虽有福德因其善之大而应是又次矣
过格言不信此经堕入邪道以心不合道遂
作邪人也又言毁谤蔽纳矶榈赜恍耪
惟闻经中功德信之不及尚爲过毁谤则
废章心作大业凶咎无边沦於阴恶罪不
可活故堕地狱途又言诋帝毁圣废神居裂
本缍裎藜捎朗芤到黾捌咦婊侔
口讪灵章言冐威故罪在自己诋帝裂经
纵恶不悛身爲不善遗臭无穷亏体辱亲虽
孝子慈孙百世不能改己身罪业岂有出期
祖亲之咎又何能赦不然国家设法禁罪人
可矣有夷三族灭九族者何也以罪犯过重
故延及亲族惟若此则爲法网虽延其余或
邪视经典或诵置不虔或持念讹慢或妄意
裁度或是此非彼或优彼劣此随其过之大
又有一定之报在矣鸣呼帝之经当今之
法也不信王法律有明章不遵盛典岂无
条惜人身难得至道难闻父母生我其劳苦
同有德者福祖亲即今世登甲科封赠显亲
也有过者祸祖亲即今世子弟犯事罪坐家
长也人身同而善恶异亲恩同而福业殊人
何不爲善而甘作恶徒遗累亲宗哉经功过
格言此见本谌诵纳洗可圃蚓ψ杂
上智行自合经不在口诵中智者因经见道
下愚则语之弗信上智不常有下愚亦不多
中人旣广则教化之功信不可缺观是经者
岂可不体玉帝慈悲度世之意而视爲泛常\/耶
皇经集注义畧考
石杏林云皇经言道之蔽嵝苑止逃兄
不须解世人多虑资有高下偏见者广诸仙
解是非能尽玄旨姑备後人之折哀耳
皇经同异考
张子房云此经本无二名高上灵宝之分後
人穿鉴随意增减字句牵合文意殊失本旨
今考高上灵宝出自各仙背蒲镉镝崛宋
执爲二兹据玄都定论録传世间後学鉴此
定志黙体或遇刊写传讲差处从公考校其
外添文句字画皆讹误也达者勿泥执焉
皇经集注刊传?文
大明讲道经修玄箴嗣全钡茏由蕉譢/臣周玄贞诚惶诚恐稽首顿首斋沐百拜
奏 伏以
道妙无爲毎因时而着见人心有觉宜随地
以积功臣玄贞一介微质三才末品慕妙法
以皈玄本儒行而会道一覩 帝经胜获珎
异即逐字以精研冀因文而了悟但圣典无
注体认惟难臣贞用发哀虔博方解义绪纂
仙圣格言汇入道藏函部縁三卷之蔽挠
集序次敷五品之秘论以列篇名卷编爲十
幅计六百总列一百八章大畧十余万言千
圣心法覩册昭然浩刼玄宗举目如在虽未
能独窥上圣之藴奥亦庶使衆观最盛之
文寸劳旣効良縁若存涓吉朝而?刻资善
信以恊成预 奏?词上干
玄鉴增
君民清净之福赦兆僭妄之罪使诸界多
方尽爲十七光明之照彻絶今倾古悉被三
十大愿之陶熔人物俱登重玄冥阳永沾法
利庶臣玄贞之诚少伸万一矣谨奏
经注名义序次考
经本文有作一卷者从本传象太极也分三
卷者象三才耳今注作十卷象十极之义道
数成於十也分五品以象五行合五行四象
八卦则得十七皆太极之分故帝於十七光
明以生地以成 玉帝此经即地之曲成
万物地数三十故帝示三十种功德帝德超
出十极故具十号修亿万刼故周万德今注
六百幅象火记六百篇一百八章从帝千八
百戒十万余言象帝十万妙行玄光也至於
所谓皇经纂恐下愚不能全契圣文举大要
以诏入耳知此义又何有不同之旨
观诵讲授经典戒义
凡观诵诸经或讲明授受先斋明整衣肃容
请经置净几上端坐定志善恶两忘一乘不
立冲妙虚明然後从容展卷或默观或持诵
或发明或教习与帝终对越至诚无息方爲\/守戒
抄写经戒
凡抄写诸经规仪与观诵同心正笔正非欲\/字好即此是道
信经论昇沉德业辨
人自太极生化堂地狱经详言之世固未
信岂虚语耶死虽归空趣不尽者魂有执业
伯有爲厉子产信之夫子不以爲非地狱岂
无清净还造化旧物堂亦有但福不可徼
得业不可幸免堂地狱惟人心造若信二
之名而不修德是自求祸也虽日言果报\/亦何益之有
凡诵经者有净心等诸咒今不録因前已教
人心同於道是诵敝湟庸什辉仄湮
皇经原本首载三十六圣号从上三十六
之义今经止载十诰何也十号十极从帝称
用之耳寔不以繁简而爲去取也观者详之
高上玉皇本行集经注觧此义廼洞玄灵宝\/对注者後人勿疑
长跪礼奉此经系元始阐玉帝妙行之\/义故诵经者长跪?诚礼奉
仰啓三清境无上三境尊知大道之高三清\/之尊按诚企慕皈
身皈神皈命上达毙难稣皢櫢骒队袂錦/上清太清三清境界至尊无上玉清圣境
元始上清本沉楸μ逑删车赖氯砛/道祖大尊
仰啓大罗无上玄穹生吕纯阳曰玉帝所\/居爲三千大千世
界宗永无退转至高无比故云大罗玄\/穹主穹窿苍穆诸都教主
仰啓三清界侍宸诸毙\张紫阳曰侍旁列\/也宸高玄不可窥
见听闻之界诸衆也诸毙\先九宸後\/仙圣切神佛菩萨阿罗汉金刚皆在焉
妙道难思议至妙大道最上一乘不可以心\/思不可以言议难以思议而得
造入资玄门张子房云造入由敝π薪鳿/入也资玄门道义之门衆妙玄
玄难入渐进悟入资玄即孟子所谓居之\/安则资之深释经所谓徒闻思修流入亡所也
妙经抉音\/诀玄藴抉决也挑出之意玄藴玄奥难测此\/妙经自苯缰刑舫錾窕蔷裥藴
导引尘迷趣元始妙经抉玄藴导引尘俗\/迷人使出苦海脱其业趣
臣今净三业臣看诵经者自称也三业身业\/口业心业也净虔诚永絶此业也
口诵及心持诵经者自言诵此经背峡谥衆/咏诵毙某质芤
惟愿大慈悲开受臣所请悲一本作尊字悲\/字爲是诵持此经
惟愿元始玉帝诸贝勾蟠缺妊帐躙/臣所祈请若作尊字不能承前三啓意
慈光烛卑贱聪听聆音声诸圣大慈光烛照臣卑贱\/诚心神聪听聆祀诵音声
愿臣讽诵时响彻十方界愿臣讽谪经时法音响彻十方\/界十方听信大法即响彻也
成就一切愿如经所称述愿臣悟经修背删鸵磺猩圃溉鏫/此经中所称述玉帝历刼妙行
从此渐进修成道事诸圣从此渐次进修成\/大道事诸仙圣人
至心皈命礼诚有未至不爲至心少有追悔不爲皈命讽\/此经永诚不改而参持故云至心皈命礼
玉清圣境元始尊大无比中法王位冠仙\/佛其居永不毁壊云玉清圣境
清微宫解见\/後
欝罗萧台之中景上之极中之神光芳\/郁箫然鼻骞恃杂袈摅锾ㄖ
森罗净泓音弘玄深\/不可穷也之上有万象罗列深奥难穷玉清\/在诸上故言森罗净泓之上
现有爲之梵相元始尊爲三教宗显化教人\/其妙难穷是现有爲亿梵妙相
具无极之神通具无极量大神通一云元始廼\/无极大道故云然前爲是
敷演毙破无有色空之碍敷宣广布演发\/明至毙宗破世
间无有色空等障碍无者以无爲宗有者\/徇生色者执有空者不脱无趣元始此
经明示毙不属三观不落两际明言直\/指如如见成故破无有色空之滞碍使皈道妙
拯提趣类絶智愚高下之分拯救提拔一切\/情识业趣诸类
出尘不拘古今圣愚皆可修道是絶无智\/愚高下一切分别币徊欢妙法
妙用难窥灵机罔测至圣妙用无方难以窥\/视玄灵道机不可侧度
大悲大愿大圣大慈无量度人元始尊大\/悲
怜世心切大愿愿化无穷大圣圣中至圣大慈\/济度无尽无量度人无限量也元始句解见後
至心皈命礼此是言诵看经者毙亩ダ馶/至尊今人口念此句者非也
上清本尘吧闲清\/至泵罹
禹余宫自始青而太白玄光神化妙界永不毁高\/大无比神运无疆经言元白禹余宫
紫微琼台之中妙境难侧永不动毁故言紫微非北辰紫\/微垣琼台上清宫光万宝庄严云琼台中
玄都玉京之上上清在太玄都白玉京之上一\/言在高玉京山之上亦通
接元始虚皇之统系系下记切系也继也灵宝体元行\/化故上接元始虚皇道统世系
超西那玉国之根苗经考西那玉国在陕西西方白帝\/生处灵宝在诸圣生化之先故言
超出西那玉国根苗不可以元白作白帝也一云超当\/作绍言尊爲西那玉国根苗非也
入黍米珠尽挹毙之精粹尊入黍米玄珠\/中即儒家所谓九
弄太极佛悟正法眼藏也挹独彻蠢如世人\/握奇珍饱至味也故云尽挹毙精切华粹
在香林苑屡谈秘要之筌蹄尊在上清妙香\/宝林玄苑中屡次
谈玄秘币芴愕辣疚蘧瓲懶扌芯堵穃/即取鱼之筌捕兔之蹄不可终执故经爲筌蹄
妙德难思神通莫拟尊妙德难以恩致神\/通莫可比拟
大悲大愿大圣大慈无量度人觧见\/前
灵宝尊始青至太白元始再彰妙化居上清灵运\/无方大道法寳传之不穷爲灵宝尊
至心皈命礼
太清仙境大赤宫三清境宫本一以玄\/光大着妙无穷尽故言
太清仙境元白散霞赤祥遍覆永无毁沦\/故曰大赤宫非专言色之赤红也
巍巍金阙之高渺渺重霄之上太上所居巍\/巍不动最上
至大无比伦金光不毁玄阙之高渺渺难穷永\/居九宸九重九霄上一云冠三十六重霄上
降生於无量数刼太上历刼行化无有量数不可穷\/探大道玄宗是降生於无量数刼
法於万二千太上历来化遍三千大千此言法万\/二千太上法宫有万二千界也
五千秘言融三才之妙道道有五千余秘言融\/贯地人三才妙道
八十余度接六趣之衆生八十一化接引人\/魔鬼狱畜六等趣衆
生或云接六欲中滞眼耳鼻舌身意六趣\/衆生又云接有无色空能所六趣或从拯
字拯救悟道成币庖嗍橇つ淹烟蟎/垂慈教化拔济神人鬼物出尘故亦作拯
圣德崇高玄功广博太上圣德尊崇隆高玄功普\/广博大深厚莫穷故言玄功
大悲大愿大圣大慈无量度人觧见\/前
降生尊太上显化无量慈恩莫穷\/生生不已故云降生尊
至心皈命礼
妙有本趁致奚瞎瞎竦踈/圣父宫名
曩音\/向示现国王之身曩昔时徃刼也昔显示\/化现光严妙乐国王身
即根本帝尊之质即根本万圣帝\/慈尊之体质
始相湛寂圣父道化宗始妙相\/湛然常清寂然不动
实至玄至妙以难言湛寂始相实至玄逺至\/神妙而难以言议
嗣位继传妙无等无伦而相踵嗣光严国君\/位继国王宗
传其德无与同等而相伦类者肿继先业\/德福弥昌故云妙无等无伦而相肿
圣父之慈悲父至尊之最上尊玉帝号衆生\/慈父位至尊
圣父至尊指玉帝言光严国王生玉帝故\/言圣父之慈悲父至尊之最上尊
称讃难穷皈依莫尽王生玉帝功德永着故\/称讃难穷皈依无尽耳
大悲大愿大圣大慈光严妙乐国王圣父
尊此圣父指光严国\/王以其生至圣也
至心皈命礼
妙有本趁致弈诠诠竦酃铄浯/圣母居之故曰内宫
慈顔烜春日之和圣母慈善容顔烜着光\/明如春日色之太和
懿范凛秋霜之肃懿淑恭美身范凛烈\/似秋日严霜之威肃
纯全梵炁先地以素存全备虚无梵气妙\/体预存於地先
化现妙身历后妃而示应化现圣母妙身历光\/严国君后妃应生帝
具一炁胚胎之始具币昏笃曰咛ブ糪/胚形气初立胎形气稍着也
寓帝身生化之殊寓寄玉帝道身\/生化祥瑞殊异
万化祖根衆生慈母圣母诞玉帝分万化统衆\/生诚万化祖根衆生慈母
大悲大愿大圣大慈宝月光皇后圣母元君
至心皈命礼
紫金金阙白玉玉京紫金阙与黄金非二\/玉帝京阙神光妙宝无
二常御者净土色尊爲黄金宴息之所紫\/金阙也金玉重文者讃文自当若此
住妙有之境中常住妙有无迹本持杏繺/处太玄至鄙现
功成道备故妙相卓冠於诸普度功成至\/钡辣腹拭
好光相卓然冠出於三千大界一切诸\/加冠於首曰冠玉皇万教主故冠诸
心广体胖故慈光徧烛於三界性广大妙\/体如如心本
广体本胖也人不能故无光明玉帝成道\/心如太虚之广道身自然斯慈光照诸三界
位尊而上极无上位尊无比故\/云上极无上
道妙而玄之又玄玉帝之道高妙难\/穷是玄之又玄
笔プ谑θ艘勒檀蟊笤复笫ゴ蟠冉饧鸤/别章
穹苍圣王玉皇大尊穹苍圣主诸宗王\/也此号讃玉帝之尊
至心皈命礼
光严国内妙乐土中解见\/後注
圣母凝神梦於虚无圣母梦道君抱婴儿付\/已遂生玉帝是凝会神
异之梦於虚无中梦本幻中之幻\/故云虚无然祥异特着故云神梦
道君授玉质於恍惚道君降授玉帝宝玉质\/付圣母於恍惚渺冥中
慈爱和逊仁感惠爱\/温和谦逊
弗贪万乘之尊荣万乘大国出车万乘者也\/玉帝舍王位是不贪万乘
君位之尊\/重荣华
忍辱仁柔不惮亿劫之修累大忍耻辱仁爱\/柔弱不惮亿刼
之修德累行惮畏难也\/十万曰亿劫解见後
功高无比德重难踰功行超伦故高无比恩\/德迈种故重大难踰过
大悲大愿大圣大慈现无量功德之身玉皇
大尊此号讃玉帝\/功德之大
至心皈命礼
尊居帝位高处宫尊居玉帝位高\/处清微大宫
徧游於一切白玉京中徧游周历一切世界\/大官白玉京也
普现於十方黄金阙内普徧广现於十方一\/切大宫黄金阙也
定而能应去来自在以无拘大定而能顺应\/或去或来妙用
自然得大自在未尝拘拘\/去来伸屈翕散始终皆然
合而可分变化圆通而莫测翕合而可殊分\/神变妙化圆活
大通活泼泼地莫可测度变化圆通即佛\/云信手拈来无不是道儒家云左右逢源也
演清净解脱之道演鼻灞净大\/解悟超脱之道
济沉迷忧苦之徒济度沉沦迷惑\/忧悲业苦之徒
自然而然非识可识帝妙化自然非人间识\/性可测识者或以可识
识字作志字看非是\/或作解识看亦不是
大悲大愿大圣大慈现清净自然之身玉皇
大尊此号讃玉帝\/圣德之纯
至心皈命礼
昔爲王嗣苦见音\/现玄功昔刼初爲光严二嗣\/苦见无量玄深功化
三千余劫之修行有如一日三千二百刼修\/毙械廊缫蝗
亿万生灵之拯度广及十方拯拔济度亿万生灵\/广及十方一切世界
虽法身由胎脏之胚腪谅圣体由道原之变
化玉帝显化生自圣母法身圣体虽由胎胞\/脏神之胚基腪生腪音莲形化之意谅此
圣体寔由大道宗\/原之变化生成也
不坏不灭杳亡杳存终不坏永不灭杳若亡\/寔妙有杳若存却虚无
大悲大愿大圣大慈现神明坚固不坏笨
无上法身玉皇大尊此号讃玉帝圣\/果至背Ｗ∫
长跪忏悔长跪俯伏地上按诚尽恭或\/云屈膝时久爲长跪非也忏
自陈己过愿永灭此恶悔懊恨\/前非愿自改图即罪人自首也
臣等自从无始劫臣等看谪经者率同善\/人而言自从无始劫数
以来无始劫世数无\/穷不可知其本始也
无明烦恼覆毙娜诵员久饕蚴挛锒腬/自己遮蔽不能反观内
照起了妄念故曰无明烦恼因无明心\/起烦乱恨恼倾丧善心故曰覆毙谋
心常在虽无丧失因无明烦恼遂昏暗\/蔽锢如物被覆蒙不见也去了自露本
常行杀盗与邪淫常行不但专行杀生偷\/盗邪淫的事凡有杀心
盗念淫乱之思不能断尽意识皆\/是常行恶事了此身三恶业也
两舌妄言并绮音\/倚语或常搬是非两头\/弄舌或无根造端而
妄言辞或菨菲售奸文饰词\/巧言乱听而爲绮语不据实论
诽谤大乘闭袒虿晃糯蟮烂曰俾踈/诽谪儒道释大乘正教
闘乱亲朋离间人闘不是相殴或妄言鼓\/人争心乱亲朋情分离
间阻隔人家和气此上\/三句皆口四恶业也
贪嗔痴暗纵三心或欲得无厌贪求不已\/忿怨懊恼嗔恨不休或
迷惑泥执痴滞不改贪嗔痴暗纵三心有以\/暗字作一病过去见在未来言三心皆非是
喜怒爱恶增七慢刘朗然云遂意生欢喜\/感触生忿怒投中生溺
爱违意而憎恶连上三心共增爲七慢\/一慕浮华不求大道爲狂慢二恣肆恶
念不信罪福爲悖慢三沉迷幻妄不皈\/正法爲亵慢四乐纵凡情不亲正人爲
傲慢五匿怨妬横不畏法典爲怠慢六\/纵情恣慾不保身体爲惰慢七厌恶不
辍不登善地不敬神明爲侮慢或以喜\/怒哀惧爱恶慾七情爲七慢皆由喜怒
爱恶而增贪嗔痴三心不可入七慢中\/此不可从依刘朗然爲是观者详之
历刼罪根难记忆历来刼数所造恶业\/罪根难以考记忆想
多生业垢莫能量多生世世愆业历垢污\/染莫能称量不知多少
皈依上圣大慈悲皈至诚永久归向也依\/因依仰頼仗上圣大慈
悲心力默估永灭罪过\/悲或作尊字大拘了
发露毙纳焘慊诜⒙侗实善心仰\/伸忏罪悔过诚意
万刼千生诸罪垢万劫千生略举数而言\/历来诸罪业垢污之孽
愿从忏悔悉消除愿从忏悔之後永不造\/业夙愆尽消散除去净
将此身心奉上苯思呱硇挠鲤/奉只承上圣至
惟愿罪根悉原宥惟愿历来罪根悉蒙圣\/痹拗橛删懮忮
至心发愿以至诚心\/发大誓愿
愿眼常睹玉毫相愿眼中常覩见圣卑譢/玉毫光妙相俨然如在
愿耳常闻法声愿耳中常闻圣狈╘/妙声一诚之动有蔽
愿鼻常嗅衆妙香愿鼻中常嗅闻圣狈╘/身衆妙毕愕们㈣笃
愿舌常讃无上道愿舌常讃无上妙道非\/圣敝ㄑ圆桓已
愿身不染邪淫秽愿生生身清不染邪淫\/秽恶非圣敝ㄐ胁桓倚
愿意常存正信心愿我心意常存至正诚信\/之念永无邪妄欺觊之私
发愿上报四重恩地盖载日月照临皇王\/水土父母生身爲四重恩
发愿下济三涂苦愿济色累涂爱累地涂\/贪累水涂心神形三重苦
广运慈悲怜一切愿广运我本等慈悲怜恤\/一切一云愿帝运慈悲
广行方便度衆生愿作如是功德广行大方\/便化度世间一切衆生
仰惟玉帝大慈悲觧见前
加护愿心悉成就玉帝加护使我愿心一切\/皆得如意悉能成就
发愿已竟完\/也皈依
三宝道经\/师
玄藴呪重玄秘藴\/大梵仙呪
大哉元始大哉大不可量\/元始觧见後
无量度人觧见前
演清净教觧见後
登引钡墙右一\/云昇座接引太拘
玄座法道身常住光彻十方座非凢座凌\/虚御极空浮转法是玄座法
寂然无声玄玄漠漠\/寂然无声
玉帝放光觧见後
喜庆难言喜庆难以\/言语形容
是爲心传是此本瓘i教主\/至圣传心要典
亦曰根此经爲道之玄\/根非言地雷复也
大圆满呪觧见後
瑶章洞文碧瑶章\/大洞灵文
集以成书集元始之秘言诸敝甛/请明以成玉帝之经书
敷落神狈蟛悸淦丈癖以流\/圣教语落典章即此意
臣今东向诵东向坐诵此经
愿与齐并愿齐永逺\/壁卮司
存亡俱证果存亡悉\/证道果
永度爱河津永出爱河衆生恩爱最难割盶/苦恼之津谪经令一切永度爱河
注想尊容想玉帝\/尊容
弥扬宝号穪玉帝\/宝号 至心皈命礼太上注见\/前
弥罗无上太虚最上玄冲弥\/罗无极至上之
妙有玄本秤竦酃行象瑞光非凢象\/幻假永不壊微难穷云妙有玄本
渺渺紫金阙渺渺紫金瑞光\/玄相之金阙
太微玉清宫太微非日月太微垣廼太上\/玄微玉清宫玉帝所居之宫玄瑞紫炁
金光四十亿万里巍巍如如永不毁沦絶\/无尘染诸不能及故云太微玉清宫
无极无上圣道高无极位尊\/无上至德大圣
廓落发光明恢廓无际碧落重玄\/发最大无量光明
寂寂浩无宗虽着大光明冲漠难穷默默无\/声寂寂不可识浩浩然无有根宗
玄范总十方道体法身巍巍荡荡爲神明之\/宗万之主浩刼圣祖是玄范总统十方
湛寂背５勒咳患湃怀Ｇ宄６╘/背２灰字蟮
恢漠大神通恢恢无量漠漠\/无朕最大神通
玉皇大尊玄穹高上帝玉皇非一之尊\/万之主三教之
宗最上无极大尊玄虚苍穹高上帝念\/此十句圣诰当一句一拜如不能逐句拜
先一拜将诰全念後九拜只念\/玉皇大尊玄穹高上帝亦可礼完端坐谪经
大元帅马灵官云此经法中王神人鬼物无
徃不利世间或男或女不拘贫贱富贵不识
字者但能敬此经闻此经女转成男让福
寿或印造施舍或劝人持诵功德无量但要
至诚不可希望疑怠此经所在诸神护之人\/听吾言神亦永佑勉之勿负良縁
皇经集注卷之一
喜欢道藏辑要请大家收藏：(m.pmxs.net)道藏辑要泡沫小说网更新速度最快。