重刊九皇新经注序
张大比诵
吾想太初之古太上亲自度人无让度入函关始化西胡尹
喜望紫气而得圣传此後太上无法方注灵文欲人向文精进
世人愚昧不省察其意认爲诵读之篇又不得已授先正传
吾方演科文亦欲度世也不意日趋日下世人皆以爲科文二
字可以超生死济吉凶招福禳祸孰知先圣苦心寓於内人不
向??参求随口唱念自後诸币怀龈髯诺朗樾惺酪隐显显
显显隐隐欲吐不吐不吐又吐使人难摸难捉是以仙无人
神仙少种地仙失传人仙不惫硐稍映銮倚矣写垦艨
己己所演九皇新经一部复於己己又阐玄藴细注精微五仙
口诀一盘托出朝斗延年诀一口尽使後世得所归宿将修
链有所的指全无朦混一语竝可以证诸之宝经亦可以实
诸敝朗榻峡氖既崾蓝热擞写陕鍪
可以不絶矣吾本开教一老慈爲纯阳度尽凡夫之愿不觉一
叙
葛大比诵
夫道也者不可须臾离也可离非道也此见大道不远於人根
於性人不可一日离性则一日不可离道修於教人一日不可
离教则人一日不可离道但是道也放之则弥六合无物不有
卷之则退藏於密无时不然此不可离者一大柱脚也惟吾道
有仙正理不离乎铅汞交媾有神仙正传不离乎阴阳顚倒
有地仙正派不离乎清静常应有人仙功夫不离乎福善二字
有鬼仙凭据不离乎功行一端此五者皆难离乎戒愼恐惧动
静互爲之功如无此省察涵养之学则道卽离我我卽离道何
也人欲一起铅不能投汞阴不能际阳卽此两途尚不可离此
纯乎理之正而况地人与鬼乎今有九皇新经注解一出则
修仙者不难吞金进火修神仙者不难行符得药至於蓉
鬼三者自不难勇猛精进而成吾忝仙正途链丹於真明之
修持於三元之所兹爲纯阳度尽凡夫之愿只得略叙大意
以爲注中一引云
许大比诵
自斗姆从西竺国静怡以来修元始大道以金莲九苞化生九
子主持造化掌握阴阳其爲之枢纽人之司命此理浑然未
传下世至永夀元年太上化身坐玉局授师北斗秘诀下方
始知人有斗爲之主持此理又未透彻迨汉明帝在崑仑山遇
斗姆化身开方便门北元统章一星吐一理一元演一道後
世方知七元各有所掌九皇各有所拜及诸蔽薹ǘ热擞执
斗中精微之理阐出拜斗之法七十二家或爲奇门或爲默朝
或爲运用或爲唱念等类皆未吐出机使人各授而行死而
後已若夫笔录与梵音二斗一以降性一以覩光自青田删乱
将梵音之字音失苯事贾魇嗡煊蓄屨哳尪д
魔何益之有哉惟吾玉淸内相广化度人之纯阳子爲度尽凡
夫之念不得遂设法阐教奈烦临乩於己酉年己月演九皇新
经内寓本命斗诀仅以引证未曾讲明今又於己未嵗己月复
演注解以本命斗诀阐出所以然之理功夫効验无不指点使
门下各认本命依诀而行七日顿见本命星官降驾何灾不灭
何福不臻此亦千古难遇之奇缘也如所演五仙等诀吾不必
复赞且聊爲众善诚信畧叙斗法一端以爲万世监之
萨大比诵
宇宙之内混混茫茫万物之中跻跻跄跄浑然大道行持有方
惜乎失传精微隐藏百家杂出碌碌忙忙不得一正端绪汪洋
人多忽爲沈沦无常永劫流转怎上堂虽曰上古经典煌煌
虽曰中古蔽恼谜盟湓幌鹿趴平坛尚幸显莫测藴奥未扬
惟有慈悲莫如纯阳大阐玄风宏立道场处处方便人人有相
不辞辛苦医救多方己酉演己焕乎文章又虑难测特奏
玉皇奉勅下界复临楚江奉道弟子吴刘蔡杨诸等善士各力
共勷设乩坚念演灵章五仙大道炯炯煌煌本命斗诀浩浩
荡荡起手成功示我周行吾今奉命
上帝勅相身乘紫云来赴乩厂特叙一二万世津梁
玉淸内相纯阳演正警化孚佑上帝自序
大道浑沦无名无形
此卽先一炁也有何名形
大道显微有象有声
此卽太极一理也岂无形声
谓之有形有名非大道也
故有形有名则不爲先一炁之大道
谓之无象无声非常道也
无象无声岂爲太极一理之常道
道在地未判之先乾坤依此而淸甯日月依此而光明风雷
赖之而变化人物藉之而成形
此先一炁之道本在地未判之先浑浑沦沦所以乾坤
依此一炁而淸者淸甯者甯日月倚此而光者光明者明风
之一呼一吸雷之一阖一辟皆赖此一炁而变者变化者化
变而化化而变人之一动一静物之一枯一荣皆藉此一炁
而成者成形者形成而有形形而必成
道在太极旣分之後两仪奠定者此也四象阖辟者此也八卦
分列者此也九宫呈现者此也
若道在太极一理旣分地之後两仪赖此一理而奠定四
象赖此一理而阖辟乾坎艮震巽离坤兑之八卦藉此一理
而分列方位一地二三地四五地六七地八九
地十之九宫本同戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足
五十爲腹两相表??皆藉此一理而成形现相
圣让之而爲圣贤让之而爲贤神将得之而爲神仙得
之而爲仙愚昧背之而爲愚鬼邪反之而爲鬼
自有此一炁一理圣让之一贯而爲圣贤让之一豁而
爲贤神将得之一正而爲神仙得之一粒而爲仙愚昧背
之一窍而爲愚鬼邪反之一心而爲鬼
固有方土之不同亦关气数之有异淸可以浊淸者自浊也浊
可以淸浊者自淸也
此圣贤神仙愚邪固有刚柔燥湿方土之不同亦关上中下
末气数之有异得乎方土气数之淸者可以教乎浊者淸者
如不能得其淸亦自浊也浊者有能得乎淸者浊者自当可
淸乃浊者自反於淸也
爲仁由己善由己自
自淸者之圣贤仙神皆由己爲仁己自爲善非由人也
逃乎五行之数出乎二气之外
自浊者之愚昧鬼邪皆不由己爲仁己由自爲善亦非由人
也岂方土气数之所能囿哉能如是反浊爲淸便逃五行之
数出乎二气之外如不能反浊爲淸自安於浊妄心欲逃乎
五行之数出乎二气之外岂道也耶
吾今怜尔凡夫之强持不由大道之自然
吾今怜尔凡夫不知一炁一理而强持东抹西捉总不由先
太极之大道一点自然之一炁一理始混终忽死而後已
体
太上好生之德演
元始恩慈之意不惮木铎之震醒而摇金铃以唤发
纯阳方体 太上好生度人之德演 元始阐法恩慈之
意唤发愚昧不啻摇木铎之金铃以振醒醉汉
阐玄蕴抉秘语继千秋垂万古
总之玄蕴未透秘语未彻阐之抉之演於经上注於经中使
千秋之仙脉得继使万古之口诀常垂
旣启方便之门户何敢隐其程途
吾於此旣念羣生万物启度人方便之门户何敢欲吐不吐
隐其五仙之秘诀人能照秘诀之程途一步一步走来
是经也探斗宫之玄奥吕九皇之秘密
方得是先之经太极之经庶可探心中七窍北斗宫分之
玄奥庶可出面上七孔叅九皇之秘密
人有一心心有七窍面有七孔孔应乎窍窍应乎斗受南宫之
熬链取北方之温养
後得南宫链度而成五仙先得北方养元而朝 上帝
人无此窍而迷窍不应斗而死
愚人不知此窍而迷惑则必不能应斗宫而死也自然爲鬼
爲邪爲愚爲昧
元始哀悯众生故垂教法
元始尊哀悯众生到此一步故垂救生济死之教法以设
慈航普度
孚佑姑念羣魂故演奥义
姑念羣魂到此一步故演至泵畹乐乱逡粤偬橙敖
下方蒸民各各自澟身中主人时时若存
尔等下方生之蒸民各各当自澟然把身中灵台上一个
主人翁时时存察不使他出入无乡
符乎元始之炁感乎七元之星庶几乎与大道合一矣
便可与元始先之炁合符便可与七元包在太极中之星
相感安有不与浑沦显微之大道合一也哉
玉皇赦罪大尊
先一炁
宝典未开先阐玄偈一偈包罗全部几言道破被蛳
一炁者乃仙神仙之先也乃铅汞阴阳之一炁也
化生万物
有此先方能化生有此一炁方有万物
太极一理
太极从无极而来卽仙神仙链成之太极也一理自玄元
肇端卽仙神仙合竝之一理也
包涵羣生
必是太极方可包涵必此一理方度羣生
图书旣现卦数之灵文
此先太极皆在图书之内此一炁一理皆寓卦数之中如
无此灵文焉得化生万物包涵羣生河图洛书旣将此先
太极之一炁一理现於灵文之上
河洛复阐龙马之精义
故河洛复阐龙马之精义者此也
胎息大道开化圣
若夫胎息大道者仙无胎息安能使铅汞交媾而生黄芽
神仙无胎息安能使阴阳顚倒而结婴儿两者得此大道可
成自然立功累行而开化圣币
一颗宝珠夺尽乾坤之造化
此宝珠原是乾坤二炁结成之宝珠仙神仙如不下手夺
尽来安得先太极中这造化成就一颗宝珠而生光也
一粒金丹采取日月之精华
金丹原是日月合明凝成之金丹仙神仙如不下手采取
来安得先太极中这精华发出一粒金丹而成胎也
终而龙跃虎伏始而心猿意马
有此夺尽采取功夫方得龙跃虎伏要此龙跃虎伏必先鎻
住心猿拴住意马
动则裁成地之有余辅相地之不足静则正性命於一身
保太和於九窍
有这般始终功夫得??先中之一炁养却太极中之一理
自然动则裁成地之有余辅相地之不足静则正性命
於一身保太和於九窍但有余与不足必按上下二弦方知
裁成辅相之耀一身九窍必按上下二桥方知性命得正
太和得保
分阴阳之对待运刚柔於上下
如是知之则阴对阳而成圣父灵母阳待阴而行子午抽添
阴卽是柔阴中有一点纯阳又却至刚阳卽是刚阳中有一
点纯阴又要至柔阳不柔安得在上之阴运於我阴旣至刚
又当柔以济之方得阳安於下此皆先太极之至妙一炁
一理之精微乃仙神仙一大畧也
清甯不宁元始之安鎭
乃蓉两仙总语人仙不知先何物不识太极何理仅乘
前世根缘福田广种今生方落乐土福禄寿三者俱全富与
贵两端安然不入於邪径不起乎奸巧怜贫恤孤植善种德
自反无一过尤自入於万灵之中此从元来一点始生之气
便安鎭於簇仙不透彻乎先一炁不贯通乎太极一理
仅知一段修心养性或运水济火或运肾朝心淸静自应内
观心外观物心无心物无物生则费此一番苦链阴神之功
总是他从元来一点始生之气安鎭在此故死则三魂不散
七魄不飞一种灵性灵光自入於方灵之内此二者皆禀
淸地甯之宁德而来也
生死皆系虚灵之存亡
人生从虚灵中来其元本如如自在自後爲人欲气禀拘蔽
便有生死存亡分关亦有生不负乎虚灵者或忠贯千古孝
钦百世节标千载义重人伦将生死二字丢开只顾虚灵不
昧此虚灵自复还本来的如来土官真官城隍社令自然堪
让一席此鬼仙又次乎蓉者也总之地神人鬼五者皆
有紧要亲切处注入尊经中此不过大畧耳
今开实笈口咏灵章启十二玄瑞照世界地发二十四应护
真玄
乃玄阳因五仙失传欲透漏机超化羣生万物方开演九
皇之宝笈始以口咏七元之灵章不意启十二时辰之玄
瑞照映宇宙世界地发二十四气候之灵应护乎真玄仙人
但宝笈乃先一炁之宝笈灵章乃太极一理之灵章此宝
笈灵章从姆十二时辰中来自地父二十四气候中结
妙道通梵气至理费彼疾势旗冻居盍绽耪鹣祆吨
是顚倒之妙道通乎先之梵气是交泰之妙理费乎太极
之真思有此运用得来方有彩气旋绕於尘宇有此彩气充
足方得琳琅震响於中
剖秘奥扬精微瑶池羣仙皆降驾紫府列神咸护持
吾乃纯阳爲度众生不得不今日剖先之秘奥扬太极之
精微自纯阳一剖一扬瑶池玉女一种羣仙皆来降於羣生
之中谁知爲仙驾紫府金童列神咸来护我身躯在万物之
内谁知爲持
普消一世之氛秽漙济万方之灾魂
此能普消一世氛秽之气只有先一气漙济万方之灾魂
之理总是太极一理
恩光远大慈悲靡穷大量玄玄??仁恢廓开经演至泵畹
大尊
这种恩光慈悲自然远大靡穷皆因纯阳玄玄之庇写舜
量故而发恢廓之??仁开九皇之新经注五仙之灵文演七
元之被荻分鼐髦谏心芴逄叻娇诳诓焕胫
真时时修链妙道焉有不感大尊之??恩大量也哉
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