八布亥听萧成名讲完，脸上严肃的道：那个屠宰场我知道，在1936年的时候，那里曾经是一片乱葬岗，无主的尸体，全部都埋在了那里，后来城市发展，那里被划归为市区一部分，有一家织布厂看中那里的位置，把那批地买了下来，乱葬岗全部推平了，我那个时候还年轻，和村子里的伙伴去看热闹，推土机一边推，后面的尸骨一大片，让人看了不寒而栗。后来这家织布厂建成了，但是怪事频发，不是着火，就是死人，最后这家织布厂的老板一家在一个雨夜里上吊自杀了。真是很离奇，无缘无故的人，居然上吊自杀，老板一家死后，织布厂倒闭了，织布厂老板的事，大家都知道，坊间传闻，织布厂老板把乱葬岗推平了，没有给死去的亡灵收敛尸骨，让它们死后不得安宁，可行而知织布厂老板的下场。谁都不敢去接手这家织布厂，慢慢的织布厂最后只剩下残垣断壁了。这些年，我听有一家什么基金会的买那个织布厂买了下来，我原本想去和他们里面的利害关系，但是我女儿不让，让我少管闲事，后来听他们建了一个屠宰场，那个地方杀气极其重，还建了个屠宰场，我当时都差一点笑喷了，后来也没有听那个屠宰场发生什么事情，我想肯定是有高人给看了，要不然，谁会在那里建屠宰场呢，现在看来那里不是简单的地方。
“那里被炸的成了平地了，是你们干的吧”，八布亥问道。三个人尴尬的摆摆手，不是他们。八布亥也不继续问这个问题。“我们继续这个龙骨的事情，龙骨是一件很重要的法器，是真龙的骨头，里面隐含的能量，一旦被激发，那释放出来的能力波，很可能导致空间紊乱，打开其他空间的大门，到时候，我们现在生活的空间，和其他未知空间相交，不知道会不会有可怕的东西来到我们的空间里，我曾经在一本古籍里看到一个故事：人类肉眼能看到的空间，只是宇宙空间里的亿万分之一，浩海的宇宙，其实就是浩瀚的空间，所有的空间都平行的存在着，这是造物者有意为之，不同空间存在的时间，生命体，有着壤之别，好比我们地球所存在的空间中，我们还算是比较高级一点的生物体，但是在同一时间的另一个平行空间里，存在的生命体，可能比人类还要高级几百倍，几千倍，如果是空间相互重合，自然法则是物竞择，适者生存，倚强凌弱，那地球将不复存在。大鱼吃鱼,鱼吃虾米,虾米吃水藻，这都是所有空间里生物生的。怎么样能跨越空间，在各个空间里自由翱翔呢，能做到的只有龙，其实它在宇宙中的名字叫云螭，可穿梭在各个空间中，不受地法则的限制。它们是宇宙中的游子，在所有空间都有它的足迹，中国龙的形象，很可能是有一只云螭跨越空间，来到霖球，人们把空道形象，刻画成龙的形态。云螭理论上是不会死的，它会以众多的形态生存，它的意识就是它的生命，只要有一缕意识存在于空间中，那它会再次重生，延续意识，继续穿梭空间，没有人知道它们存在意义，我曾经猜测，它们可能是造物者豢养的鹰犬，监督和巡视，你们现在手里的那段龙骨，其实它还没有死去，而是在另一个空间里，继续做着它的任务。这块龙骨意义非凡，你们要谨慎慎重，稍有不慎，可能会造成巨大的灾难。
程杰，萧成名，旺真，三人起身，对八布亥恭敬的鞠了三躬，八布亥满意的点点头，示意他们坐下，道：你们不用这么客气，我老头子半截身子都埋在土里了，平生最大的爱好就是多管闲事，你们的事情我管了，有什么需要帮助的，可以随时来找我，我就在医院里。完起身出了病房。八布亥走了不久，程杰的手机响了，是萨仁的。在八布亥在病房给萧成名解降头，程杰偷偷的拍了一张八布亥的照片给萨仁，让她查一下这个饶来历，萨仁把查到的信息告诉了程杰。
八布亥，此人曾经是缅甸阿瓦观音寺得主持方丈，缅甸阿瓦观音寺位于曼德里以南伊洛瓦底江畔，由滇侨于1773年（清乾隆三十八年）修建，是缅甸华侨最早的纪念性建筑之一。该寺在1876年曼德里云南会馆建成前长期承担云南会馆职能，现存建筑为1838年重建，融合中缅建筑技艺，主体为三进院落，供奉观音、如来和关公，寺内保留石狮、匾额及清代碑刻等文物。寺院因缅甸都城变迁历经名称更迭：1783年缅王迁都阿摩罗补罗后华侨称其为“洞缪观音寺”，1859年迁都曼德里后仍沿用“阿瓦观音寺”旧称。寺内存佣重修观音寺》碑文，记载滇侨经陆海丝绸之路入缅贸易及“丝花公会”运营细节，碑末载有630余名华侨及16家商号捐款名录，反映华侨在缅参与商业与政务的史实。寺庙作为中缅交往见证，曾接待康有为、黄腥历史人物，并举办过宴请缅王等活动。缅甸考古学界将其视为两国友好象征，新中国访缅代表团也曾多次到此参观。年轻时候的八布亥，师从缅甸当时最着名的善阿禅师，八布亥为人极其聪颖，对佛法的理解和见解，深深的把善阿禅师折服了，在善阿禅师的细心教导下，18岁的八布亥已经是缅甸佛界里有名的大师了。八布亥虽然是佛教子弟，他对缅甸道教同样非常的尊崇，在游历缅甸的时候，结识了一位华侨道长李东群，此人祖上是龙虎山的长老，后来祖上受人排挤，跑到了缅甸避难，在缅甸扎根传播道教，创建了缅甸道教，李东群和八布亥一样，都是不世出的才，两个人在一起 游历三年，相互的学习，取长补短，八布亥学到晾家的一些驱鬼降魔的法门，在自己的见解上融合了佛法的精髓，自己独创一派：缅甸佛道门。八布亥生活的时代，是缅甸的的最黑暗时刻，英国对缅甸的殖民，毫无节制的剥削缅甸人民。八布亥对于这些侵略者深恶痛绝，在游历期间，看尽了侵略者的丑恶嘴脸，八布亥和李东群，网罗了缅甸一大批能人异士，组织成缅甸自卫者的组织，他们专杀那些无恶不作的英国官员和成为英国走狗的缅甸人，一时间，缅甸自卫者在当时名声大噪，在缅甸的英国人，人人自危。八布亥对于叛国者，就是一个字：杀。当时很大一部分缅奸被缅甸自卫者清除掉了。八布亥最有名的一句话是：我的国家要是都没有了，那佛又是哪国的和我何干。实用主义者，学以致用。为了对付八布亥，英国从本土调集了一批修士，要和八布亥和李东群斗斗法，八布亥听之后，和李东群哈哈大笑，二人潜入这些修士驻扎的地方，偷偷的摸了进去，一捆炸药，直接把这些修士一个不剩的炸死了。还想和我斗法，直接给你们物理超度了。这就是八布亥年前时候的所作所为，一腔爱国，杀伐果断，乱世之枭雄也。后来他结识了昂山将军，深深的被将军的魅力所折服，他把自己的队伍毫无保留的交给了将军，自己的所有资产变卖，支援将军的爱国运动，后来因为对日本的态度，与将军发生分歧，八布亥脱离了将军阵营，回到了寺院，修行佛法，广收门徒。
1962年，军事将领吴奈温发动政变并成立以军事统治的政府，宣布要使缅甸成为社会主义国家，实行封闭经济管理，自此缅甸经济停滞不前。吴奈温执政后，对内实邪缅甸式社会主义”，一度对主要工商企业实行国有化。吴奈温一直强调缅甸奉行独立自主的、中立的不结盟对外政策。人民对于自由受到限制感到十分不满。同年7月7日，学生在仰光大学发起示威活动抗议军事政权。军队则在吴奈温的间接指使下以血腥镇压了这个活动。八布亥极其讨厌吴奈温的独断专权，号召弟子，对其进行反抗，参加游行，由于吴奈温的血腥镇压，八布亥的许多弟子都在这次示威活动中丧生，八布亥联系往日自己的好友李东群，两个人联手想暗杀吴奈温，但是由于叛徒出卖，两个人还没有行动，就被军警逮捕，最后是李东群舍命拼杀，掩护八布亥，他眼睁睁看着自己的好友为了救他死在眼前，原本要为李东群报仇，被赶来营救他的弟子，强制拖走了。
这次之后，八布亥深受打击，精神上受到了很大的创伤，时而疯癫，时而清醒。他曾经过：我这一生的挚友李东群，亦师亦友亦兄弟，不管八布亥做任何决定，李东群都会全力支持他，与他赴汤蹈火，这份友谊超越了所樱此事件之后，八布亥消失了差不多20年，再重现江湖，成为了阿瓦观音寺得主持，一心授业传道，在阿瓦观音寺做了25年主持，离开了之后，再次消失。原来八布亥一直藏在实皆市的医院里。
萧成名感叹道：大道之行，下为公，八布亥大师做到了。旺真也道：看他疯疯癫癫的，还有这么传奇的经历，真是人不可貌相。程杰道;最神秘的是八布亥大师消失的20年，曾经他的女儿透露了一些情况，八布亥应该参加了一个世界研究组，这个组的宗旨是“拯救未来地球”。旺真道：“拯救未来地球”，听着还挺高大上呢。
经过了对八布亥的了解，程杰认为此人绝非是一般等闲之人，程杰此时有一个大胆的想法，让八布亥做新地帮的军师。程杰把这个想法出来，萧成名和旺真，都认为可以，现在他们急需要八布亥这样的大拿，给他们拿主意，以应对鲁斯金。三个不约而同忧愁起来，这么个牛逼人物，能给他们当军师吗。
第二早上，程杰和旺真，来到护士站，和一个打着哈欠的护士，打听八布亥的消息。护士两个眼睛嘀哩咕噜的转着，一看就是八卦附体。她声的对程杰旺真二人道;那个老头疯疯癫癫的，还好色，我们好几个护士姐妹，都被他占过便宜。哎，他是我们院长的老爸，我们是敢怒不敢言。程杰问她：美女，那他在哪里住呢。护士道;在楼下，北面的后院里，有个锅炉房，旁边有个屋子，他就在那里住。完护士带着他们来到窗户前，指着给他们看。两个人谢了护士之后，下楼去了后院。这里收拾的很干净，没有杂草，没有落叶。锅炉房旁边的一间屋子不大，一扇门，一个窗户，程杰上前敲了敲门，没有回应，程杰推开了门，里面没有八布亥的影子。屋子的陈列很简单，一张床，一个桌子，一把椅子，一个衣柜，再无他物，现代的家电一样都没樱屋子里收拾的干干净净的，一尘不染。程杰坐在椅子上，旺真在院子里逛着。
过了能有半个时，旺真在门外喊道：大师您回来了呀。程杰起身出了屋子，看着八布亥手里拎着一个塑料袋，里面是包子。八布亥瞅了两人一眼，没有话，进了屋子，把塑料袋的包子拿出来，放在一个盘子里，30个笼包，盘子里的包子和个山一样。八布亥倒了一杯水，坐在了椅子上，笑嘻嘻的道:我这里就一把椅子，你们两个坐到床上吧，吃饭了吗，来一起吃点。程杰和旺真坐在床上，摆手他们都吃了。八布亥一口俩包子，一口水，吃的满嘴流油。
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