周厉王传周宣王，周宣王传周幽王，周幽王传周平王，周平王传周恒王，周恒王传周庄王，周庄王传周厘王，周厘王传周惠王，周惠王传位于陛下。
第一，郑国有过辅助周平王、周惠王的功劳。
第二，郑国有周厉王、周宣王的亲属关系。
郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。
郑国的始祖是周厉王之子、周宣王之弟姬友。
第三，郑国国君郑文公能够克制自己的私念，舍弃宠爱的臣子，选择任用叔詹、孔叔、师叔这三个在诸侯中素有美名的贤臣。这三位贤臣美名远扬，是被众人所称赞的大好人。
第四，郑文公在姬姓诸姓中属于近亲。
现在郑文公四种德行都具备了。如果您因为自己心里的怨恨而抛弃了近亲，其他的亲属们又会如何看待您呢？
耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。
庸勋亲亲，昵近尊贤，德之大者也。
酬答勋劳，亲近亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。
即聋从昧，与顽用嚚，奸之大者也。弃德崇奸，祸之大者也。
靠拢耳背的人，跟从昏暗的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶，抛弃德行，崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。
郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近。四德具矣。
耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是顽固，嘴里不忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。
我们怎么能和邪恶的狄人亲近去攻打自己有美德的亲属呢？就因为狄人听自己的而亲近狄人。就因为亲属不听自己的而怨恨亲属。这样做是错的。
周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之。
当年， 周室具有美德的时候，尚且‘总不能亲近得像兄弟’，所以分封建制。
其怀柔下也，犹惧有外侮，扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。
当笼络下的时候，尚且害怕有外界的侵犯；抵御外界侵犯的措施，没有比使用亲近亲属更好的了，所以当时的祖先选择用亲属作为周室的屏障。召穆公也是这样的。
今周德既衰，于是乎又渝周、召以从诸奸，无乃不可乎？
现在周室的德行已经衰败，自齐哀公之后诸侯已经不再朝拜周子了。而这时又改变周公、召公的措施，以便于自己享受生活跟从各种邪恶，恐怕不可以吧！
民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？”
百姓没有忘记祸乱，君王又将祸乱挑起来，这样做怎么来对得起祖先文王、武王的一番安排呢？”
王弗听，使颓叔、桃子出狄师。
周襄王不听劝告，执意要攻打郑国，派遣颓叔、桃子出动狄军。
夏季，狄国的翟军进攻郑国，占领了栎地。
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