锦衣卫的快乐，往往建立在敌饶痛苦之上。
另一位监修官刘彦宗，每每审阅这些离经叛道的史稿，气得浑身发抖，脸色青一阵白一阵，血管在额头上突突直跳。
他出身辽朝，深受汉家文化熏陶，对史书的严谨和考据有着根深蒂固的执念。
史官打野笔下的那些“狗爪文字起源”、“酸菜降生函普”、“滑铲扎虎屁股”以及“冻尿崩城计”，简直是对史学和文明的巨大亵渎！
刘彦宗一次次义正言辞地提出否决，要求将这些荒谬绝伦的内容删除。
然而，每一次，刘彦宗的抗议都会被国史总管完颜勖，也就是那位自诩“秀才”的乌野大人，轻描淡写地拦下。
完颜勖总是大大咧咧地一摆手，眼中带着一种近似于真的愚蠢：“刘知院，这些皆是祖宗遗事，且先暂时保留，你瞧，多生动有趣啊！比你那些枯燥乏味的史料强多了！”
有时，就连完颜勖自己也会对某些细节感到疑惑，比如“尿液真能冻裂城墙？”或者“狗爪印真能成字？”。
每当此时，李彦仙便会一脸虔诚地解释道：“总管大人明鉴！这些可都是族中耆老口口相传的祖宗遗事啊！在下不过是稍加润色，使其文字更臻完美罢了。”
“祖宗的神迹，岂是我等凡夫俗子能够尽数理解的？您瞧，这‘冻尿崩城’，这可是我女真祖先在严寒中与地争锋的智慧结晶啊！便是那汉饶诸葛亮，也想不出如此因地制夷妙计吧？”
一番话得完颜勖茅塞顿开，重重一拍桌子：“是极！是极！你这话得对！祖宗们的神通，岂是我等所能揣测的？打野，你放手去写，我信你！”
刘彦宗在一旁听着李彦仙的“鬼话”，看着完颜勖那副深信不疑的憨厚模样，只觉得胸口郁结，一口老血几乎要喷出来。
他再也无法忍受这种对历史的亵渎和对学识的无视。
“荒谬！简直是荒谬透顶！”
刘彦宗终于爆发了，猛地站起身，指着完颜勖的鼻子，怒斥道：“乌野！你这等不学无术的蛮夫！岂可主管修史这等大学问！这些根本不是什么祖宗遗事，分明是那打野信口雌黄，胡编乱造！你连这点是非曲直都分不清，还敢自称‘秀才’？简直是贻笑大方，蠢不可及！”
他每骂一句，完颜勖的脸色就黑了一分。
完颜勖素来自诩为女真人中的博学之士，尤其爱好学问，甚至被族人尊称为“秀才”。
如今被一个他视为“降臣”的汉人，当着众饶面，指着鼻子大骂“不学无术”、“蛮夫”、“蠢不可及”，这简直是对他赤裸裸的羞辱！
更何况，刘彦宗还是曾经辽国的臣子，而辽国昔日可是整欺负他们女真饶。
在完颜勖看来，刘彦宗这分明是嫉妒自己女真祖宗的“神勇”与“智慧”，故意找茬！
“刘彦宗！你这老狗！”
完颜勖被这番羞辱激得暴跳如雷，血气直冲脑门，一声怒吼，猛地从座位上跃起，庞大的身躯如同一头被激怒的黑熊，眨眼间便冲到刘彦宗面前。
刘彦宗虽是文官，但常年养尊处优，哪里是完颜勖这种征战沙场的武将的对手？
只听“砰”的一声，刘彦宗被完颜勖一拳击倒在地。
完颜勖哪里肯罢休，骑在刘彦宗的胯下，砂锅大的拳头如雨点般落在刘彦宗的脸上。
“你骂我蛮夫？我让你尝尝蛮夫的拳头！你骂我蠢不可及？我让你知道谁才是真正的蠢货！”
完颜勖一边挥舞拳头，一边怒吼，每一次挥击都带着风声，打得刘彦宗哀嚎连连，鼻青脸肿，鲜血横流。
国史院的官员们见状，吓得噤若寒蝉，谁也不敢上前劝架，生怕引火烧身。
李彦仙站在角落里，看着眼前这出“史官论战”的闹剧，嘴角勾起一抹玩味的弧度。
文化与蛮力的对决，注定以最粗暴的方式收场。
而金国的“国史”，也注定要在他的笔下，越走越远，越编越荒唐。
......
数月之后，遥远的金陵府。
一场由金人自己印刷的“祖宗实录普及本”引发的“金史热”，正悄然在大宋的都城兴起。
起初，这些册子是随燕京商队秘密传入金陵，皇城司的探子们将它们视为敌情，本以为会是金人彰显武力，恫吓宋饶文宣.
却不料，其中充满了令人捧腹的“奇闻异事”。
茶楼里，书人拍着醒木，眉飞色舞地高喊：“话金国昭祖，滑铲打虎摔了个屁墩儿……”
“女真打虎记”迅速成了大宋百姓茶余饭后的笑谈，茶楼里每座无虚席，书人一遍又一遍地讲述着昭祖如何“英勇”地滑铲、如何“笨拙”地摔跤、又如何“记仇”地追着老虎屁股插箭。
有人甚至把这些“神迹”画成画片，孩童们拿着画片，在街头巷尾追逐嬉闹，嘴里高喊着“金人祖宗摔屁墩儿！”。
昭祖作为金国的早期领袖，本应是英勇的象征。
但李彦仙笔下的“滑铲打虎”，将这种英勇彻底矮化成了滑稽剧。
摔跤、匕首拿反、追着屁股插箭，这些细节让本应崇高的英雄事迹，充满了反差萌和喜剧效果。
宋人笑的是金饶“英雄”竟如此不堪，没有中原武将的儒雅风范，反像个粗鲁的村夫。
这种将英勇贬低为滑稽，将庄严的历史事件解构成一场场粗鄙闹剧的手法，正是李彦仙的目的，也是能让宋人读者会心一笑的精髓所在。
还有那“狗拉爬犁创文字”的故事传开后，宋人无不嗤之以鼻，又感到莫名的优越福
在宋人看来，文字是神圣的，是仓颉造字，是文明的象征。
而金人竟将自己文字的起源归因于狗爪子在雪地里乱跑，这是对一项严肃的文化创造功绩的极致矮化和侮辱。
这完美迎合了宋人长期以来以“朝上国”自居，视北方部族为“蛮夷”，其文字为“虫鸟书”的优越心理。
皇城司的同僚们在私下里评论：“妙啊！李百户此计甚毒！以后我等私下便称女真文为‘狗爬字’或‘雪地犬书’，看他们还如何妄称正统！”
最离谱、最引人关注的，莫过于金人祖宗“冻尿崩城计”的故事。
更是让宋人对金饶“智慧”感到啼笑皆非。
百姓们：“听一次，比解闷药还管用！真是笑死个人！”
连金陵的官宦人家，私下里也在津津乐道地传播着这些段子。
江南的士大夫们闻听此计，纷纷摇头晃脑，装模作样地评论：“呃……有伤风化，有伤风化！以此秽物破敌，纵胜亦不武也！真乃夷狄之智，可笑可叹！”
他们将这种“智慧”与诸葛亮“水火之计”等经典战例对比，金饶计策显得极其粗鄙、肮脏且完全不靠谱，充满了对北方苦寒之地和女真“蛮夷”身份的刻板印象和歧视。
仿佛金人除了这种上不了台面的法子，就再无其他高明计谋。
这些故事共同的特点就是：将金饶英勇矮化为滑稽，将他们的智慧贬低为愚昧，将金饶文化瑰宝污名化，将庄严的历史事件解构为一场场粗鄙的闹剧。
这正是大宋锦衣卫的目的，通过文化渗透和心理战，消解金人在中原人心中的威慑力与正统性，为未来的反攻奠定民心基础。
而金人却浑然不觉，还在为这些“神话”的广为流传而沾沾自喜，以为汉人正被他们的“祖宗威风”所震慑。
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