“施主有所不知，我密宗自莲花生大士传入吐蕃，数百年来，早已并非铁板一块。随着时间推移，因地缘、理念、修行侧重不同，逐渐演化，主要分为三大支流，皆自称密宗正统，却也各有千秋。”
“哦？竟分为三支？还请明王详解。”周易来了兴趣，这倒是他未曾了解的秘辛。
鸠摩智颔首，眼中闪过一丝身为其中一员的傲然，继续道：“这第一支，便是贫僧出身之宁玛派，因僧侣多戴红帽，故俗称‘红教’。我派乃密宗最古老之传承，尊莲花生大士为祖师，根基最为深厚，如今主要势力盘踞于吐蕃西南之大雪山（一带。我派尤重‘大圆满’法门与‘大手印’功法。”
他顿了顿，略微自得地补充道：“贫僧所精研之‘火焰刀’，其根基便蕴含部分‘大手印’之妙理。而我派至高武学，乃是传中的‘菩提印’！据有觉悟菩提、镇压心魔、粉碎虚空之无上威力。贫僧此次游历中原，也是为了磨砺自身，待功力足够，便欲回大雪山，争取参修那无上‘菩提印’。”
周易微微点头，记下了“宁玛派”、“大雪山”、“大手印”、“菩提印”这些关键词。
鸠摩智接着道：“这第二支，则更为神秘，活跃于西域一带，他们自称‘明尊教’，外人多称其为‘明教’。”
“明教？”周易心中一动，这个名字他可太熟悉了。
“正是。”鸠摩智并未察觉周易的异样，继续解释，“明教虽源自密宗，却融合了大量波斯拜火教的教义与仪式，崇拜光明，视黑暗为恶。他们内部组织严密，行事亦正亦邪，在武林名声并不算好。但其武学自有独到之处，尤其擅长潜孝暗杀、以及一种极其诡异的内力运用法门。”
到此处，鸠摩智脸色略显凝重：“明教传承了一件密宗圣物——金刚令！此令非金非铁，材质特殊，上面以密文记载了密宗一门极其高深的内力搬运、转换、爆发之技巧！据练成之后，出招出其不意，颠三倒四。让外人无法捉摸。乃是明教镇教神功之根基所在。”
周易眼中精光一闪！“圣火令武功”！果然如此！原来这门神功竟是源自密宗，记载于那“金刚令”之上！看样子后面“金刚令”肯定改名成“圣火令”了，金庸中张无忌的绝学，其根源竟在此处。
鸠摩智最后道：“至于这第三支，则依旧以‘密宗’自称，最为传统，也最为低调苦修。他们主要散布于吐蕃腹地以及一些极端苦寒的雪山深处，严格遵守古制，沿袭竺苦行僧的习性，极少介入世俗纷争。他们不追求威力巨大的杀伐之术，而是将绝大部分精力用于锤炼自身、钻研佛法最深奥的义理，追求精神的极致升华和肉身的无垢无漏。”
他看向周易，语气肯定地道：“施主所要寻找的《龙象般若功》，据古老经文暗示，正是一门极端侧重‘炼体’，追求肉身成圣的苦修之法。若它最有可能存于何处，贫僧以为，非这第三支苦修密宗莫属！唯有他们，才会如此执着于挖掘肉身本身的潜能。”
周易听完鸠摩智这番详尽的讲述，心中豁然开朗，不禁暗暗感叹：“想不到金庸中后期出现的诸多西域高手、神奇武学，如鸠摩智本饶火焰刀、明教的圣火令、乃至金轮法王的龙象波若功，其源头竟大多都与这密宗三教有着千丝万缕的联系！这密宗之水，果然深不可测！”
他对这次的西域之行，不禁更加好奇，也更加期待了。目标也变得明确起来——若要寻找《龙象般若功》，首要目标便是那第三支苦修密宗！
“多谢明王解惑，此番信息于我非常有用。”周易再次拱手致谢。
鸠摩智连忙还礼：“施主客气了！能帮到施主，是贫僧的荣幸。此去西域路途遥远，山高水险，施主务必多加心。若有闲暇，可来吐蕃大雪山宁玛派做客，贫僧定当扫榻相迎。”
两人又简单交谈几句，便再次告别。
鸠摩智怀揣周易所授口诀，如同捧着稀世珍宝，满怀希望与感激地朝着吐蕃方向而去，准备寻地闭关，解决自身隐患。
而周易，则站在少室山下，目光遥遥望向西方。脑海中回响着“宁玛派”、“明教”、“苦修密宗”、“大手印”、“菩提印”、“金刚令”、“龙象般若功”这些充满神秘色彩的词汇。
西域，这片广袤而神秘的土地，不仅关系到他能否弥补肉身短板，突破更高境界，似乎还隐藏着更多武学乃至修行的奥秘。
他不再犹豫，整理了一下青衫，迈开步伐，坚定不移地向着西方，向着那片充满未知与机遇的土地，渐行渐远。
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