如果没有语法的建筑材料，语言就会不能够成为一句完整的话。比如“我不糖吃。”这句话的意思可以是我不要糖吃什么东西？把我放在最前面的意思是我最重要，而不是糖吃什么最重要，所以这句话中的我是安全的，而糖可能是不安全的，这句话是要求糖去做什么，而且限定糖只能吃什么，也可以认为我不是一句话，还有糖吃是一句话，相当于是我给糖吃什么东西，而我不去做什么事情，这是一个条件语句。再比如“糖不吃我。”这句话中的糖可以是一个人，也可以是真正的糖果，糖果是代表了一个甜蜜的东西，而糖人则是一个没有生命的人，不吃，可以代表是他的一个恐惧的想法，因为糖没有思想，所以不会去吃他，这也是一个否定句，表示他坚定的意思，这糖是我认识的一个事物，所以我可以清楚地认识糖是不会吃我的。再比如“我不吃糖。”这个我，可以是一个孩子，也可以是一个中年人，也可以是一个老年人，但不会是一个年轻人，我不吃糖，是因为我不吃甜蜜蜜，相当于甜蜜素一类的东西，我是不会吃的，所以糖我也是不会碰的，这两个东西完全是在我的世界中可以进行类比的，体现了一定的逻辑性，在和人话的时候，我可以是很低沉地的，因为我不愿意吃，我也可以是公开宣誓，这是我发誓的一个内容。再比如“糖，我不吃。”把糖放在句首上，表示我把糖放在了首位，而把我自己放在了次要的位置，糖对我来是一个好东西，但是我选择了不吃，有可能是因为生病吃不得糖，我者是一类孔融让梨的事件，表示了一种道德品质或者理想规范。在后置主语的句子里面，施动者和动作都是句子中的，假如我是施动者，是把我放在了后面，而施动者就变成了次要的事情，在前置的内容中，受动者就变成了前置宾语。“心情舒畅”，舒畅是不生病的健康状态，如何运用到心情之中呢？舒畅的人会觉得世界是大大方方的，世界是玩乐的，世界是乐观主义的，所以心情舒畅的人也会觉得世界是大大方方的，世界是玩乐的和世界是乐观主义的。心情舒畅的人可以自由自在的笑，可以自由自在的哭，可以自由自在的去干任何的事情，不顾及别饶想法，不在乎别饶眼光，不在意别饶目光，也不在意别饶背影。他们会一直都是乐观的，一直都是开心，一直都是幸福的，他们的生活似乎就在堂之中，他们似乎生就这样，然而心情舒畅的前提条件是身体健康没有结节，他们也不是最后就心情舒畅了，而是从出发的那一刻开始，他们就开始心情舒畅的度过人生中的所有客栈。比如“服装整齐”，服装整齐是穿在身上的服饰，穿在身上的衣服分为上衣、裤子和裙装，而整齐表示了一个房间的干净整洁的程度。就好比把一个整洁干净的房子穿在身上的样子，所以这是一个褒义词，在重要场所都要求服装整齐。比如“步调一致”，步伐怎么会有音调？而你步伐的音调怎么会和他步伐的音调是一致的呢？作为一个熟人来讲。一个人踩着音乐走路的时候，他的世界都是光明敞亮的，他们能够包容所有的不堪，所有的难受，所有的面子问题，但是这个音乐就是他自己的，而你却和在这个时候步调一致了，在朋友之间，这或许是巧合，因为你们的事情解决得很好，相处得很好，共同的乐趣都能够互相分享，又或许如果你们步调一致地走去并开始度过了一个难忘的夜晚，此时就感叹一句，今晚的夜色真美吧！比如“前途光明”，既然是前途是一个你没有经历过的时光和事情，怎么能够谈及光明呢？你真的能够理解什么是光明吗？拥有光明前途的你，一定是自信满满，信心十足的，你开始不惧怕任何的困难，你开始藐视各种的不堪，但是你开始重视了战略和战术，你将会做到从战术上重视它，又从战略上藐视它。这个时候的你，从人格到人生来都是完美的，所以在未来也一定是幸福美满的。千百年来的道理是亘古流传，经久不衰的，你没有办法一时间攻破它，而且在大多数人都抱着信仰的情况之下。语法的性质具有民族性。我既可以成“书两本”，也可以成“两本书”。“书两本”是我只要书的两本书，而“两本书”则是任意的两本书我都要。从糖果，到抽象，再到书本，我们可以因为吃糖而抽象地抑郁了，我们也可以因为抽象而尝到了糖果的甜味；我们可以是因为由抽象想到的某本书，也可以，因为只看两本书而想到了抽象；我们可以将糖果和蜂蜜滴到了书本上让孩子们去吃，从而教育他们，告诉他们书本是甜蜜的，也可以用书把他们打得半死，然后再给他们一个糖果吃。
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