扶桑男人可以不要，婆娘必须要留下！
穿过高千穗峡，富饶开阔的宫崎平原展现在东路军面前。
这里的统治者，早已通过溃兵和飞鸟般的流言，知晓了萨摩湾的“罚”、熊本城外野战的可悲下场，以及高千穗隼人如何被“神明”般的力量所慑服。
宫崎城守将岛津丰久，虽姓岛津，却早已与鹿儿岛本家关系疏远。
他手中兵力有限，城防远不及熊本坚固，更无险要可守。
在战与降之间，他本有犹豫，甚至想过据城一搏。然而，当“安澜”舰那巍峨如山、流淌着圣洁蓝光的舰影出现在宫崎外海的海平线上，并且象征性地向城北一处无饶滩涂发射了几道并不剧烈、却耀眼夺目的警告性光束后，岛津丰久心中最后一点侥幸被彻底击碎。
他亲眼看到那光束轻易地将滩涂上的礁石汽化出深坑，更看到舰体上那巨大的、慈悲与威严并存的女神虚影（妈祖的全息投影）。
恐惧，以及一种面对更高层次存在时产生的、近乎本能的敬畏，压倒了一牵抵抗的念头显得如此荒谬而不自量力。
未等明军地面部队兵临城下，宫崎城门便缓缓打开。
岛津丰久自缚双手，率城中主要家臣、町奉行，徒步出城五里，跪伏于道旁，献上了城池的钥匙与户籍图册。
他身后的城头，白旗林立。
妈祖接受了投降。
她严令东路军入城后必须恪守“三大纪律”——不扰民、不抢掠、不滥杀。
明军士兵队列整齐地开入宫崎城，对普通町民秋毫无犯，只迅速接管了武库、府库、粮仓等战略要地，并控制了各处城门与制高点。
对于原统治阶层，妈祖采取了区别对待的策略。
岛津丰久及其核心家臣，因属于萨摩岛津氏分支，且曾有纵容部下侵扰沿海的记录，被剥夺一切权力，集中软禁，等待战后统一审判发落。
而一些原本地位不高、但素有廉名或才干的中下级官吏、本地豪商，则被暂时留用，在明军派驻的监察官指导下，协助维持城市基本运转，安抚民心，统计损失，分发由明军提供的救济粮。
妈祖本人甚至在宫崎城中央广场进行了一次简短的“显圣”。她的全息影像放大至数十丈高，周身祥光缭绕，用清晰而温和的通用倭语宣布：“大明王师至此，乃罚有罪，抚无辜。从今往后，宫崎之民，即为大明子民。”
“守律法、勤耕织、不附逆者，皆受朝庇护。战火之痛将息，新生之日可期。”
同时，随军的医疗队在市集设立临时医棚，为在战乱中受伤或患病的平民提供免费诊治；工程兵开始协助清理街道，修复被溃兵或暴民破坏的公共设施。
这些举措虽，却在极度恐慌的人群中产生了巨大的安抚效果。
许多原本闭户不出、瑟瑟发抖的町民，开始心翼翼地走出家门，领取口粮，接受治疗，眼中重新燃起一丝希望。
……
东路军的仁义之名，随着宫崎的迅速平定与秩序恢复，如同春风般沿着东海岸向北扩散。
妈祖的军队不再仅仅被视为毁灭者，更多了一层“秩序重建者”与“有限庇护者”的色彩。
后续的进军变得异常顺利。沿途的城池、砦堡，抵抗意志本就因前方接连惨败而低迷，如今又听闻宫崎“王师”的作为，更是土崩瓦解。
明军兵锋所至，往往传檄而定。开城投降者，皆能获得类似宫崎的待遇——严明的军纪、基本秩序的维持、对合作者的有限任用。
当东路军兵临九州东北部重镇大分府内城时，一场戏剧性的变化发生了。
此时的大分，名义上仍效忠丰后的大名，但实际统治早已松动。
城主及其少数亲信武士主张据城抵抗，而城内的豪商、部分下级武士、甚至一些町人代表，却因恐惧毁灭、又听闻东路军“仁政”，早已暗中串联。
在明军先头部队抵达城外的当夜，城内爆发了一场规模但关键的“起义”。
豪商们提供的资金武装了下级武士和对现状不满的足轻，他们趁夜突袭了城主宅邸和主要兵营，迅速控制了主张抵抗的核心人物。
次日清晨，大分城门洞开，起义者绑了原城主及其死党，押至城外，恭迎“王师”。
城头竖起的，是大明的日月旗和表示归顺的白旗。
妈祖敏锐地抓住了这一机会。
她重赏并公开表彰了起义的首脑人物，主要是几位深孚众望的豪商和一名素有侠名的下级武士，赋予他们临时管理城市的职责，并任命他们为“大分临时民政议事会”成员，在明军监察官和军事长官的 oversight 下，负责具体民政。
同时，她以雷霆手段，公开审判并严厉惩处了原城主等少数冥顽不灵者，以儆效尤。
此举产生了强大的示范效应。
它向九州各地尚在观望的势力表明：顺应“朝王师”，不仅能免于毁灭，还有可能获得新的权力和地位；而顽固抵抗，只有死路一条。
妈祖成功地将军事征服与政治争取相结合，极大地瓦解了潜在的抵抗力量，加速了征服进程。
……
至此，妈祖的东路军以较的伤亡和代价，基本平定了九州东部沿海区域，控制了从宫崎到大分的重要城镇和交通线。
她的军队不仅是一支战斗力量，更如同一支流动的宣抚队与行政先遣队，在战火硝烟中，艰难却坚定地勾勒着战后新秩序的雏形。
与此同时，常遇春的北路军正如钢铁洪流般碾过九州西部，兵锋直指福冈。
东西两路大军，对九州北部残余势力形成了强大的钳形夹击之势。
九州岛的命运，已然清晰。
妈祖并未满足于军事占领。
她在控制区内，开始推行一系列更为深入的政策试点：设立简易学堂，教授基础的汉语和算术；组织以工代赈，修复道路、桥梁、水利；
引入大明较先进的农具和耕作方法；建立初步的户籍与治安管理体系。
所有政策都强调循序渐进、尊重当地习俗，并以提供安全、秩序和改善生计的希望为核心吸引力。
在发给鹿儿岛统帅部及圣皇仙舟的报告中，妈祖详细阐述了她的治理理念：“……征服之易，在于力胜；治理之难，在于心服。”
“倭地久历战乱，民心思定，畏威亦怀惠。”
“宜以严法肃清顽逆，以仁政抚慰顺良，以利导转化人心。”
“军事占领为骨，经济文化渐润为血肉，假以时日，方能使新附之地，血肉相连，永为华夏藩篱。”
她的做法，与常遇春的雷霆扫荡、敖润的精密清除相辅相成，共同构成了圣皇卫宝为这次东征设计的、多层次、立体化的征服与融合战略。
当“苍穹号”仙舟将目光投向九州东部时，所见不仅是插上龙旗的城池，更有在废墟中开始升起的炊烟，在惶恐中逐渐平静的面孔，以及一种缓慢而确实的、新秩序在血火浇灌下萌芽的迹象。
但对于卫宝而言，妈祖的做法实在太过仁慈，不是他想要的策略！
不过眼下最重要的是拿下倭国全境，等到了那一，再将整个倭国清洗一遍也未尝不可！
至于这样做会失掉倭国人心！
呵呵，到时候倭国的男人都没有，还有啥可失去的！
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