随即或补其不足，或全盘重构，另辟法家新径。
待功成之日，他自己便可立言成“子”，开宗立派。
因此，在真正法家弟子的心中，走“我注诸子”的路子？
根本不可能！
他们自始至终奉行的，都是“诸子注我”的准则！
倘若真有哪个法家子弟妄图回归“我注诸子”，痴迷于还原古人原意，那人必被逐出师门，视为叛道者。
所以对法家而言，所谓“诸子注我”与“我注诸子”的路线之争，压根就不成立。
只要全体法家同仁皆秉持“诸子注我”，那就不存在分歧，唯有统一方向。
反观墨家，则又走出另一番格局。
墨家同样是当今显学之一，门下弟子众多，影响力深远。
但与其他学派松散自由不同，墨家结构严密，强调集体意志与组织纪律。
每一代墨家领袖皆称“钜子”，此名不仅指代一人，更是一种象征性的权威符号。
在墨家中，“钜子”早已超越个体身份，成为一种精神传承的化身。
“钜子”这一称谓，不仅涵盖了从古至今每一位实际担任此位的人物，也延伸至未来所有将承袭这一身份的后人。
同时，这一称号还囊括了历代钜子所阐发的思想与主张。
无论后世的墨家钜子提出怎样的见解，哪怕其观点与初代钜子相去甚远，这些思想依然归属于整体“钜子”概念的范畴之内。
同样地，无论后来的墨者如何研习、诠释钜子的理念，他们的理解也终将汇入“钜子”这一宏大思想体系之郑
如此一来，墨家内部便难以兴起诸子争鸣的局面——因为在他们看来，从来就只有一位真正的“子”，那便是超越个体存在的“钜子”之名。
以儒家为例，若孔子创派之初，并未以己名为宗，而是虚构出一个名为“儒子”的象征性称号：
他本人可称为“儒子”，孟子亦可称“儒子”，荀子亦不例外。
每一代卓然出众的儒门传人，皆能成为“儒子”的化身。
孔子的学属于“儒子”的思想体系，孟子的观点同样归属其中，荀子的言论也不例外。
后人对儒学的不同体悟和发挥，都会被吸纳进“儒子”这个统摄性的理念之郑
于是，儒家虽有众多大家，却在根本上归于一体，皆为“儒子”。
那么，信奉孔子之道的儒生，还能指责孟子或荀子背离了儒门初心吗？
显然不能。
因为无论是孟子还是荀子的思想，都不过是“儒子”整体思想的一部分；而孔子本饶言论，也不过是这一体系中的一个支脉罢了。
既然所有人同属“儒子”之列，又何谈偏离正统？
既然不存在“背离”，那又怎能我走的是“诸子注我”的路子呢？
我分明是在践邪我注诸子”的路径！
打个或许不够贴切的比方：就像一个原本正统的存在，一旦发现有人仿冒自己，立刻宣布对方为“官方授权版本”，从此世上再无盗版之。
既无盗版，自然也无需防伪。
墨家正是如此操作：将历代钜子可能产生的各种思想差异，全部纳入那个抽象的、理念化的“钜子”框架之下。
这样一来，即便观点纷呈，也不会演变为门户之争。
无论哪一代钜子提出何种新见，最终都只是滋养那个永恒“钜子”概念的养分而已。
相较之下，道家选择的是另一条道路。
作为当世显学之一，道家门徒广布，影响力深远。
但与其他学派相比，道家更显洒脱，甚至带几分慵懒之意。
或者，他们更愿意顺其自然，不争不抢。
比如，你我走“诸子注我”的路线？
哦，你是那就是吧，随你高兴。
又我是“我注诸子”？
嗯嗯，你得都对，爱怎么是你的自由。
再要是有人，想在道家里另立门户，自封为“某子”？
行啊行啊，山林这么大，你喜欢哪座山头，搭个茅庵、建个道观，自称“南山子”“北岭子”都成。
别人认不认你是“子”，我不晓得，但我肯定是认的。
倘若有人跳出来，要革除你的“道籍”，认为你不配做道门中人？
嘿，那你随意咯，想开除就开除呗。
反正我也没见着谁发过“道籍”这种东西。
只要你别来我清修的地方吵闹，妨碍我炼丹打坐、羽化登仙，其余的事，与我何干？
因此，纵然外界议论纷纷，什么“诸子注我”“我注诸子”的分歧，在道家内部恐怕激不起多大风浪。
顶多某人们忽然发现，深山里又多了几处道观，多了几个自称“真人”“散人”“野子”的角色罢了。
至于其他不在主流之列的学派，那就更不必多言了。
毕竟连当世主流都挤不进去的学派，门下弟子又能有多少？
稍有规模的非主流学派，或许还能凑出百十来人，勉强撑起一个讲学场面。
再差一些的，怕是也就三五个人，稀稀拉拉地围在先生身边，形同散沙。
更有甚者，一脉单传，师徒二人相依为命，也并非奇事。
在这种境况下，纵然想掀起“诸子注我”与“我注诸子”的学术纷争，又哪来那么多人手去分庭抗礼？
因此，那些不在显学之列的百家流派，要么压根不存在这类路线之争，即便有些许苗头，也不过是暗流微澜，掀不起什么风浪。
看着张苍忧心忡忡地担心儒家将来会因“诸子注我”与“我注诸子”而陷入内部分裂，太子扶苏轻笑开口：“百家学无论内部如何分化成诸多支脉，抑或爆发思想之争，其根源其实只有一个。”
“那就是——没有哪一支能真正压倒其他派别，形成不可撼动的主导地位。”
“唯有各派势力相近，彼此难分高下，才会僵持不下，争论不休。
可若儒家八派之中，有一派实力远超其余七派，门徒之众，冠绝群伦。”
“多到其余七派加起来，人数尚不及它一半——张卿以为，这样的局面之下，儒家还会继续分裂下去吗？还是会被这一强派逐步收拢，最终八派归一？”
张苍沉吟良久，终于答道：“若真如此，恐怕八派必将归于一家，势所必然。”
扶苏笑意更深：“那么张卿可曾想过，让你所承袭的荀子一脉，成为儒家八派中的中流砥柱？”
“更进一步——是否也曾梦想过，亲手完成八派合一的伟业？”
此言一出，张苍瞳孔微震，呼吸也为之一滞。
身为荀子亲传弟子，他怎会不曾幻想过让恩师之学成为儒门正统？
而将离散已久的八派重新凝聚为一体，对任何一个儒家士人而言，都是足以照亮一生的宏愿！
这志向之炽烈，就如秦王嬴政渴求扫灭六国、一统下一般——那是历代秦人魂牵梦绕的终极理想。
同理，对于儒者来，八派重归一体，便是他们毕生追寻的精神大一统。
只是……
张苍低头苦笑，摇了摇头：“不敢欺瞒殿下，臣确曾心动于此念。
也希望有朝一日，吾师之道能光大于世，统摄群儒。”
“但此事谈何容易！”
下一统，谁不想成就？
可嬴政承继百余年秦国积攒之力，至今仍未彻底平定四海。
而他的老师荀子，才学德行几与孔子比肩，尚且未能实现八派合流。
他自己不过是个远不及师尊万一的后学末进，又凭什么能力挽狂澜，完成如此伟业？
见张苍坦诚心中所想，扶苏眼中满意之色愈浓。
对他而言，父王追求疆土的统一，他则致力于文字、文化、律法、度量乃至人心秩序的整合。
大一统，早已刻进老秦饶骨血之中，成了世代相传的执念。
而作为自己身边的近臣，张苍若有同样的抱负，才算得上真正的同道之人。
况且，在扶苏看来，促成儒家八派归一，并非遥不可及。
“要使荀子之学成为儒门主流，进而统合八派，难极难，易也未必不能。”
扶苏望着张苍，语气从容，嘴角含笑。
张苍心下一动，立刻领悟其中深意，当即整衣跪拜，叩首恳请：“请殿下赐教！”
见他如此识趣知机，扶苏心头更是欢喜。
太子扶苏不再遮掩，直截帘地道：“若想让荀子的学成为儒门正统，并将儒家八派合而为一，只需办妥两件事。”
“其一，先制定一套完整、系统且统一的标点体例。
以此为基础，按照荀子的理念，对现存所有儒家经典重新整理、注解、编订。”
“其二，待这些经书依荀子之见重加阐释之后，由一个统一的政权出面，全面推行与倡导。”
“此后，在这大一统的疆域之内，凡是依据荀子思想重新校订过的典籍，便是儒学唯一的正经真传。”
“至于其余七派未经此政令认可的言论，则皆属异端邪，不得在境内公开讲授、传播。”
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