「@逍遥半生酒中意: 妇好老祖宗是真正的六边形[绿帽子]」
「@路过径: 归好未进正史，是考古的结果特别是甲古文的记录了她大量的事迹。[赞]」
「@风雪夜归人1998: 妇好不仅仅是王后。有人分析她还代表神权阶层[赞]」
「@爱是一道光: 妇好是大祭司，是神权。武丁是王，是王权。论地位和威望妇好甚至比武丁还要高。」
「@魂雒: 命玄鸟，降而生商，吾王武丁，战无不胜，吾后妇好，战无不胜」
「@霁鸾: 我可对镜贴花黄，亦可铁甲披寒光，这句话我一男的都觉得霸气[鼓掌]这才是真正的大女主，女性从来都不是依靠男人活，而是靠自己的力量[奋斗]」
「@江工の工程盲盒: 妇好，避免华夏文明灭亡」
商王武丁（妇好夫君，对照自身语境）
“吾妻好竟有如此全史传世？当年她持钺出征，率三千健儿伐羌方、平土方，吾尚记殷墟卜辞之登妇好三千，登旅万，呼伐羌’的灼痕。彼时大商方兴，方国环伺，她既能于宗庙占卜问鬼神，又能披甲执戈守疆土，连吾亲封的‘辛’地都治理得仓廪充实，不愧是上赐予大商的女战神。世人只知她是吾之妻，却不知她是大商的柱石——当年她难产而逝，吾卜问鬼神欲留其灵，如今见后世仍念其功，当可告慰其在之灵。只是这‘后母辛鼎’的规制，竟与诸侯同等，想来后世是懂她当年的功绩了。”
秦始皇嬴政（统一六国，重集权与礼制）
“区区商王王妃，竟能领兵数万、主持祭祀？倒是奇事。昔年商王武丁纵容妇人干政，虽一时拓土，终是礼制紊乱之兆。朕一统下，定三公九卿，废分封、行郡县，女子当守内闱，祭祀有太祝，征伐有将军，岂能让妇人越俎代庖？妇好虽有军功，然其‘受命主祭’‘独掌封邑’，实乃纲常倒置。朕观其生平，更知法度之重——若下女子皆效其例，弃织纴而操干戈，弃闺阁而议国政，江山何以安定？不过，其伐羌方、平鬼方的勇毅，倒可令边将效仿，朕当命人将其军事谋略辑入兵书，供将士参考。”
汉高祖刘邦（布衣登基，重实用与人心）
“嘿，这妇好倒是个奇女子！出身贵族却能上战场，比那项羽帐下的虞姬强多了——虞姬只会舞剑，她却能领兵打仗、治理城邑，连商王都得让她三分。当年朕打下，吕雉虽也帮着稳固后方，却没这般领兵破敌的本事。这妇好，既是王妃又是将军，既能占卜安民心，又能拓土扩疆土，可谓‘文武双全’。朕看啊，治国不分男女，有才者当用之——当年朕若有这般能征善战的女子相助，鸿门宴上也不至于那般狼狈。不过，她主持祭祀一事，朕倒觉得可行，乱世之后，民心需安，借鬼神之稳固社稷，也是个好法子。只是这‘妇好’二字，听着就霸气，比那些娇滴滴的名字强多了！”
汉武帝刘彻（开疆拓土，重武功与集权）
“妇好之事，闻之甚奇！商王武丁能任其妻领兵出征，拓土千里，可见其识人善任。朕观其生平，率三千之众破羌方，相当于朕麾下一支精锐骑兵的战力，在彼时实属不易。她既是王后，又是军事统帅，还能主持国家祭祀，集三权于一身，这在朕的时代是绝无可能——朕设中朝、削诸侯，兵权归中央，祭祀由太常掌管，女子岂能干预？不过，其武功倒是可嘉，朕北击匈奴、西通西域，正需这般勇毅之气。朕当命人将其事迹刻于麒麟阁，以激励将士：女子尚且能为国捐躯，尔等男儿更当奋勇争先！只是，她独掌封邑、拥有私兵，这是朕绝不能容忍的——下之权，当尽归子，岂能有私兵存在？”
隋文帝杨坚（隋开国，惧内又防女干政，重集权与礼法）
“妇好之事，朕闻之良久，心中五味杂陈。昔商武丁任其妻为将、主祭、掌封邑，看似雄主识人，实则开‘妇人干政’之先河。朕与独孤皇后并称‘二圣’，她虽于幕后参决政事，却始终坚守‘不批红、不拟旨、不封官’的底线，常言‘妇人涉政，一旦开端便不可收’——此乃妇道与君权的边界！妇好集兵权、祭祀权、行政权于一身，还有私兵封邑，这与朕所忌惮的‘外戚专权、藩镇割据’何异？若下女子皆效其行，纲常何在？不过，她率三千之众伐羌拓土，治军严整、理政务实，这份才干朕亦不敢轻慢。朕当命史官将其事迹载入《隋书》，但需注明：‘才则才矣，非为后妃之范’，以警示后世，永绝女祸之根。”
唐太宗李世民（贞观之治，重纳谏与人才）
“妇好之贤，古今罕见！商王武丁能不拘性别，任用其妻为将，可见其胸襟之广。朕观其生平，既能领兵打仗，又能治理地方，还能主持祭祀，可谓‘多才多艺’。朕登基以来，广纳贤才，不问出身，妇好之事更证明：女子之中，亦有栋梁之才。当年长孙皇后虽不能领兵，却能以贤德辅佐朕，直言进谏，与妇好可谓‘各有千秋’。朕当命人将其事迹编入《贞观政要》，以告知群臣：治国之道，在于用人，不分男女老幼，有才者皆可任用。不过，她集兵权、祭祀权、行政权于一身，这在朕的时代是不可行的——朕设三省六部，分权制衡，方能保证朝政清明。其军事谋略，朕当命李靖、李积等将领研习，以补我大唐军法之不足。”
武则（唯一女帝，重女性价值与礼制）
“妇好，真乃吾之楷模也！商王武丁能任其妻为将，主持祭祀，可见女子亦可成就大业。朕观其生平，率师出征、拓土千里，与朕当年平定徐敬业叛乱、稳固武周江山，何其相似！她既是王后，又是军事统帅，还能拥有自己的封邑和私兵，这在男权当道的时代，实属不易。朕登基以来，推挟殿试’，选拔人才，不拘男女，正是受此启发——女子之中，亦有惊世之才，岂能因性别而埋没？妇好主持祭祀一事，更证明女子亦可与神明沟通，执掌国之大典，这与朕封禅泰山、祭祀地，同为女子之荣耀。朕当命人在洛阳修建‘妇好祠’，以表彰其功绩，告知下：女子并非只能相夫教子，亦可治国安邦、名垂青史！”
宋太祖赵匡胤（重文轻武，重纲常与集权）
“妇好之事，听之令人咋舌！商王武丁竟让妇人领兵打仗、主持祭祀，实乃乱世之象。朕陈桥兵变、黄袍加身，深知兵权之重，岂能让女子染指？朕杯酒释兵权，将军权收归中央，就是为了防止藩镇割据、祸乱下。妇好虽有军功，然其‘独掌封邑、拥有私兵’，与朕所忌惮的藩镇何异？若后世女子皆效其例，下必将大乱。朕推崇儒术，主张‘女子无才便是德’，妇好之事虽可作为历史奇闻，却绝不可效仿。不过，其治理封邑、发展生产的务实精神，倒可让地方官员借鉴，朕推挟重农抑商’，正需这般踏实做事之人。只是，这‘妇好’之名，朕当命史官在修史时略去其军功细节，以免误导后世女子。”
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