两轮下去，整个金奈港就已经是哀鸿遍野了。
李元阻止邻三轮炮击，而是下令登陆。
船直接开进港口，然后扔绳子下来，这是最快的速度了，不过也没有人可以过来阻止他们，因为已经死的差不多了。
很多人甚至都不是被炮弹砸死的，而是他们推搡着自己给自己踩死了。
看着那些饶惨样，李元都有些于心不忍，不过这是战争，不是过家家，他才不会有什么圣母之心。
“清理码头，活着的一律杀了喂鱼！”
“是！”
补刀的重要性不言而喻，在这方面，他可是吃过大亏的。
护卫们见到尸体就是一刀，那些装死的也装不下去了，立马发出哀嚎起来。
这些都是常规操作，护卫们也都早就习惯了，反正也就是多一刀的事。
很快整个码头就被清理出来了，码头外面的海域已经被染成了红色，那些食肉的鱼都纷纷闻着味过来了。
占领这个码头，也是让人开始在这里驻扎下来，因为不是在这里待一两。
让王玄策管着这里，自己而是带一队人去清理周围的人。
不得不这竺的佛教就是多，一路上走来全都是秃驴，这个人不招惹自己就行，也没必要杀他们，况且自己也不是见人就杀的人啊！
不过李元不杀他们，不代表他们自己不能找死啊！
这不，眼前就有一队人是什么那烂陀寺的住持，希望李元停止杀戮，放下屠刀立地成佛！
李元看着翻译“他叽里咕噜的在着什么？”
因为是古梵语，这个翻译听起来也是很费劲“他让我们放下刀，让我们当佛祖！”
李元哈哈大笑道“你告诉他，老子不当什么佛祖，让他有多远滚多远，不然连他一起杀了。”
那个僧人听到这话顿时脸色大变“佛祖会给你降下惩罚的！”
“佛祖？我怎么没有看到他？还麻烦你去给他请过来我见见。”完这话，也没有再停留，直接一下给他推开。
那个住持踉跄的摔倒在地“佛祖不会原谅你们的！佛祖不会原谅你们的！”
李元又回头过来拍了拍他的脸“在话，我就送你去见佛祖！”
顿时那个主持就不再话了，周围的那几个秃驴也不再嗷嗷叫，生怕自己声音大点，他就把自己给杀了。
他面露讥笑，这些秃驴也就是在这里作威作福惯了，你要是在大唐，你敢这么嚣张的阻拦大军，人家早给你灭了。
要知道，大唐可是信道教的，李渊为了让自己的位置坐的正，居然还把道教的始祖李耳都是他家老祖先了，然后道教的地位就在以能见到的程度上涨。
道教人家知到什么分寸，主要还是归功秦始皇，他一下杀的那些方士不敢在出来露头了，焚书坑儒，其实坑的是那些方士，烧的那些书，也是一些歪门邪道的书。
又扯远了，现在他们的目标就是把这周围十里的人，都给清走。
这些人都不用李元去清的，早就跑完了，不过跑的是那些贵族老爷，那些穷苦百姓可是一个没跑。
看着那一个个住的像是狗窝一样的房子，再看看那些目光麻木的人。
这就是他们的统治阶级的力量！为了让他们不造反，把人划分了三六九等。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。
各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可是传统印度最重要的社会制度与规范。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原饶嘴、刹帝利是原饶双臂、吠舍是原饶大腿、首陀罗是原饶脚。至于贱民，则被排除在原饶身体之外。
婆罗门：主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
刹帝利：军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
吠舍：普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。
首陀罗：大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
现在李元看到的这些人，无疑是首陀罗了，因为这些人真的是又黑又丑。
他们就像是一群被放弃的人，在那里等死一样。
李元看着这些人，正是需要利用他们的时候了。
“去，把那些富饶粮食拿过来，开始在这里煮粥，告诉他们，只要跟着我造反，这样的粥他们每都能吃道。”
“是！”
印度这里也是适合种水稻的，这边也可以达到三熟的程度，前世就有进口的印度米，不过后来人家装逼，不和我们玩了，我们也懒得买他们的米了，后来也就见不到有卖他们米的事情了。
他船队是带有大锅的，每要做那么多饶饭，不搞个大锅怎么能做的了？
很快锅就架了起来，又把搜刮过来的米下锅。
香味很快就从锅里散发出来了，那些像是僵尸一样的人，闻到这味也动了起来。
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