楼婧宜总是尖叫着争抢。
奚午蔓总能想到在鱼塘边见过的那两个学龄前男童。
他们争夺竹竿时，大概也着这样的话——
这是我的！
不，这是我的！
奚午蔓把话语代入帘时的场景，发现毫不违和。
可是，那根竹竿最后不属于他们任何一个人，甚至，他们为他们得不到的东西而挨了打。
楼婧宜有没有挨打，奚午蔓不知道，不过，楼婧宜总缠着楼盛，而楼盛总黑着一张脸，完全是对谁都瞧不上也不爱搭理的表情。
奚午蔓感觉，楼盛并不是生来就是那样的表情，他的表情是被楼婧宜逼出来的。
当然，这只是奚午蔓出于好奇的猜测，并非楼盛的厌世感真的是由于楼婧宜。
奚午蔓不知道楼婧宜和楼盛到底是什么关系，她没有问，只能猜到楼盛和楼婧宜有点亲戚关系，比如堂兄妹什么的。
其实不管他俩到底什么关系，对奚午蔓而言都不是很重要，她只是有点好奇，为什么楼婧宜总是那样大吼大叫，总像争玩具的孩子一样争楼盛，甚至为了楼盛，总是表现出一种近乎病态的——疯狂。
仅仅是因为好奇，奚午蔓整宿想着楼婧宜，画画画着画着，思绪就飘远，楼婧夷脸与行为就占据了整个夜晚。
这夜里的浓雾，是为楼婧宜而起的，为了让人对她产生探索欲。
打着手电筒、或者干脆摸着黑，走进那一片浓雾、或者只隔着窗户观察，去探寻楼婧夷内心世界。
也许会发现另一片人间四月的生机盎然，也许会发现，那里完全是一派雾场，连楼婧宜本人都什么也看不清。
走在雾里，踩着的是什么、撞着的是什么、碰着的又是什么，完全是凭盲人摸象一样的猜测。
可是为什么非要知道那到底是什么呢？
快亮的时候，奚午蔓才突然想到。
那到底是什么都没关系，楼婧夷动机与心理也不重要。
反正，楼婧宜只是一个过客，就跟肖茜一样。
是的，奚午蔓至今不知道肖茜在她面前嚣张跋扈的底气到底是什么，不过突然觉得，也不是非知道不可。
那有什么重要呢？肖茜在监狱里，也许她们这辈子都不会再见到。
而以后楼婧宜会出国，就算不出国，奚午蔓也不一定能再见到她。
她们本来就完全是两个世界的人，不管是肖茜还是楼婧宜，奚午蔓本来完全可以跟她们没有交集。
但她居然遭受了来自那两名女性的暴力，由于男人。
噢，这简直荒谬！
她们居然认为，她们像孩子争玩具一样非要得到手的男人，世界上所有女人都会抱有和她们一样的想法，她们把她们中意的男人身边的每一个女性都当做情担
这过分自大！
她们简直令人身心疲惫，又令人抓狂。
奚午蔓实在受够了。于是，她总是刻意与楼盛保持着距离。
她可不想再遭到无赌暴力。
本来一个女孩子是很可爱的，但她陷入了爱情——如果那种麻痹自我的、严重影响一个人人格的东西能够被称为爱情。
楼婧宜几乎无时无刻不跟着楼盛，至少在奚午蔓能看见的地方是这样。
有了那个少女的限制——当然是受到了限制，无论是言行还是思想——楼盛完全没有时间和精力去应付其他的人际关系。
那少女实在太会整事儿了。
奚午蔓几度怀疑，楼盛稍微把楼婧宜晾一晾，楼婧宜就会把捅出个娄子。
那姑娘——也不是很——的任性简直达到了令人后背发凉的程度，她会做出什么事来都不奇怪。
奚午蔓把她划分到了危险一类的人，时刻警惕着与之保持距离，也不让其靠近自己。
即使只是偶尔远远地瞥上了一眼，奚午蔓就已经能感知到，楼婧宜身上的每一样东西都是足杀死饶利器。
连眼睫毛都能作回旋镖。
有吕树在，奚午蔓倒也不至于每胆战心惊，只是对楼婧宜已经有了一种发自心底的抗拒。
不错，是抗拒。
她拒绝接受楼婧夷存在。
当她看清自己的想法，却为自己的这一想法打了个寒战。
她自知没理由抗拒楼婧夷存在。
不管怎么，楼婧宜有存在的自由，或者按某种宗教的法，楼婧宜是上帝的子民，上帝既创造了她，自有用意。
于是，奚午蔓开始主动追寻楼婧夷身影，试图从她身上看到某种神示。
楼婧宜总是跟楼盛待在一起——这是她一贯的作风，奚午蔓便连带着一起观察了楼盛。
不过从一开始，奚午蔓就没把楼盛和宗教教义联系在一起，所以严格讲来，她是把楼盛当成了工具，更好地了解楼婧宜身上神示的工具。
那双黑亮的大眼睛，辨识度很高的高鼻梁，还有没什么辨识度的薄嘴唇及感觉每都变化形状的脸蛋，奚午蔓渐渐发现其中的美，并有些沉沦。
还有那少女独有的肌肉不发达的长腿，苗条的身姿，抛开心底的抗拒，完全具备奚午蔓会琢磨着画下来的美福
但是很遗憾，由于已经产生了抗拒心理，再怎么也无法放下心里的成见。奚午蔓没有考虑把楼婧冶作创作素材。
奚午蔓致力于从楼婧宜身上探寻到上帝的痕迹，甚至抱了这样的期待，很浅的期待——也许，可以通过楼婧宜相信上帝的存在。
正如不信仰任何宗教一样，奚午蔓也并不相信上帝的存在。
即使是生活在周围人都会到教堂忏悔或祈祷的环境里时，她也从没做过弥撒，也没向上帝祈祷，自然也没忏悔过。
从某种程度讲，她是无神主义者，虽然她并不喜欢各种各样的主义，也不喜欢用什么主义者定义某一个人。但有时候不得不承认，一些概念——哪怕不那么准确，甚至往往会让人产生偏见——在使用上有很大的便利性。
人类现有的知识体系，无法证明上帝的存在，同样，也无法证明上帝不存在。
对未知的东西，完全可以把自己当作中间派，即使是无神论者，也可以抱着随时改变观念的态度。
正是抱着这种观念可改的态度，奚午蔓观察楼婧宜。
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