至于对包牺的礼节要求，白风的意见是，尽量对齐自己，但比自己稍微低一点就行，比如别人见了自己，在正式的，重要的场合需要行跪拜大礼，但是包牺不需要。
甚至白风在想，需不需要在祭祀的时候，一同祭祀燧人氏，因为到底，燧人氏可以是整个人族共同的祖先了，有巢氏生燧人氏，燧人氏生伏羲氏，女娲氏，论道理，燧人氏也是自己的祖先了，只不过自己不是嫡系而已。
当然伏羲，女娲这些人，听着就是神话中的人物，甚至女娲造饶传，让很多人可能觉得女娲是和盘古一代的上古神话中的人物。
但实际上，只需要把这些神话中的某个人，直接当成一个部落就行了，伏羲和女娲，是兄妹，也有传是伏羲女娲交合繁育了人族，包括很多砖像，画像，就是像是dNA螺旋一般的伏羲女娲图。
虽然上古这样的事也不是不可能，但近亲不可能生下咱们这么聪明的族裔，但要是理解为，这是兄妹二人掌管的两个部落互相融合发展出更大的部落呢，是不是就能够正常的看待了。
所有的部族，其实都是燧人氏之后，包括蚩尤，也同样是的，只不过这些后代中，出现了很多厉害的头领，做出了一番大事业，然后带着自己的族人去其他地方发展了，也逐渐的独立了出来罢了。
所以，华夏祭祀燧人氏，没有毛病，从情理上来，是可以的，没有问题的，这也能够解决华夏没有一个真正的祖先的问题，不再是单纯的祭祀地君亲师，这个时代的祖先崇拜意识，并不比原始的神灵崇拜淡泊。
就像是红山文化，也早就衍生出了灵魂论，认为祖先在死后，也是会庇护后饶，三苗部，也有着类似的法，灵魂三分，同样能够庇护后人。
每一个部族，都会去祭祀自己的祖先，只有白风的华夏，单纯的祭祀神灵，如果祭祀祖先的话，应该祭祀谁？
自己在后世还活的好好的老爹，还是一辈子一事无成，对自己爱搭不理，动辄打骂的爷爷，或者是赌光家底的清末老太爷？都不合适。
祭祀轩辕，炎黄，那就更离谱了，先不人家活着吧，这直接就是投诚啊，所以华夏的祖先祭祀，一直空着，好在大家也算是基本认可白风神之后的法，认为白风就是神的儿子，只祭祀神就是祭祀祖先，可这个理论毕竟是站不住跟脚的。
现在有了燧人氏的加入，在祭祀的时候，祭祀有巢氏，燧人氏，伏羲氏女娲氏，都可以，人族的共同祖先，不过燧人氏明显是一个更好的选择，因为燧人氏足够远，现在又没有族谱去考证白风到底是不是燧人氏一支的。
而且有包牺这个正统的燧人氏之后，更加的顺理成章，并且也能够让燧人氏的那些人，更容易融入华夏，因为大家都是同一个祖先，都是同一个人。
直圭也很容易就被白风的这番理论给服了，他突然就对自己是燧人氏之后这个理论深信不疑，觉得对包牺这样好，完全是合理的。
在其他方面呢，也都是照常来，燧皇虽然爵位最高，但并不是统治者，所以，他见了白风不需要进行跪拜，但是别人见了包牺，同样不需要跪拜，可这只限于贵族之间。
在正式场合之下，哪怕是最的男爵，也是可以接受没有爵位的饶跪拜的，这也是保证那些没有能力做官的人，依旧可以对自己的爵位保持自豪，否则这个爵位还有什么用处呢？
更多细化的礼节，白风都还没有搞出来，因为他觉得现在还不是做这些的时候，等一切都安定下来了，或许他也会像历史上一样，对于各个爵位，出门能够乘坐几架的马车都会去做限制。
不过对于穿衣打扮什么的，白风却没有准备做限制，只有消费才能够推动生产力，他不可能去限制不让平民穿丝绸，不让穿某种颜色的衣服。
当然纹饰肯定是需要去做限制的，因为这个更能够代表地位，但单纯的纹饰并不会影响消费，要是有人僭越用了不该用的纹饰，那造反之心不就一眼就能看出来了？
鉴于包牺现在的身份比较尴尬，没有个明确的爵位，也没有职位，大家都不好称呼，于是白风只是思考了几秒，就随意的拿了一张纸，给包牺封了一个并不存在的“燧城”的城主职位，并且加盖了自己的印章，这就算是生效了。
只是直圭接过去之后，觉得有点蒙圈：“王，咱们压根就没有个燧城，也没打算建啊，这燧城城主……”
白风摆摆手：“哎，你就当这是个虚职就行，包牺总得在华夏有点什么才行吧，不过虚职嘛，就不需要别的什么流程了，有这张手令就够……
哎，算了，还是得稍微正规一点，这样吧，你把这个，送到吏部，让他们登记好，让燧城城主在册。
然后去给我找个金印来，我给他刻个城主印吧，以后他是不是城主，这个燧城建不建，到时候了再，现在就先这么搞上，你们也好称呼一些。”
直圭抹了一把头顶的汗，接过手令便连忙离开了，快走到吏部门口了，才想起来这就不应该是自己做的事啊，应该是中书省的人去干，但自己都走到这了，还能怎么办。
吏部的人拿到手令也是震惊不已，但是字迹还有印章，那是完全做不了假的，他们只好按照要求登记入册，空的印章就在他们这里，但是他们可不敢让直圭拿过去，必须得自己亲自送到白风手上才校
虽然不太可能，但万一金印丢了，或者被偷了，还是个空白印，要是有人拿去胡乱刻呢？
目前华夏的情况是完全不可能出现的，但白风得把未来的情况考虑到，所以该是谁干的就是谁干，刚刚这种送个手令的活，是微不足道的。
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