其实杨忠发现了一件事，这些达旦九部的牧民们，也包括其他少数族裔部族的百姓，自我意识是非常薄弱的，思想上就更没有什么深度了。
不是他们不懂得思考，而是恶劣的生存环境让他们忙着努力生存，平时也根本不会去想太多复杂的东西，因为似乎这些东西离他们也太遥远了。
比如他们为什么活得这么累，这么艰苦，想到这个问题的时候，他们只会主观的埋怨老，然后祈祷自己的神灵。
通过期盼过神灵保佑他们风调雨顺的方式，让春的雨水多一些，牧草长得更肥美一些，牛羊群能不断的扩大，让他们过上富足的生活，却从来不会考虑他们现在贫苦的生活状态，是原因造成的。
或者他们习惯了这种麻木枯燥，又苦中作乐的生活方式，好听的这是一种原始的简单和淳朴，难听的这就是一种愚昧无知。
那些贵族阶层，像一些族长之类的，他们还是有思想的，也能想到权力和统治是怎么回事。
但他们一是满足于当前相对安逸的生活状态不想冒险改变，二是自觉没有反抗的实力，所以即便明白其中的道理和原因，也不会主动去寻求改变。
何况真要做出那么大的改变，本身就是一件非常艰难，而且非常危险的事情。
就拿耶褚古部的大族长举例，他肯定也不乐意自己部族的百姓被契丹人剥削，可他又能怎么做呢？
他的家庭和族中子民，日子起码还算过的不错，比那些部族也好了很多，族人大都安于现状，根本也不会为了那些部族的百姓去跟契丹人拼命。
就算大族长是个有志气或者有野心的人，凭他们耶褚古部的力量，也是完全没有什么办法和能力去跟契丹人作对的。
即便是达旦九部联合起来，恐怕也不一定战胜契丹人西北路招讨司的十万契丹兵马的对手。
在他们东边遥远的地方，女真人开始反抗契丹人了，不过事实证明，女真部已经是很强大的部族了，但面对兵马更多，兵器更优良的契丹人，女真部也没赚到什么便宜。
也许女真部通过偷袭也取得了一定的胜利，可这种胜利对契丹大军来，那点损失几乎可以忽略不计。
何况女真部现在依旧躲在太白山和北方的沼泽里不出来，依靠地理上的优势生存下去，因为他们知道，正面跟契丹大军作战，现在来，他们一点儿机会都没樱
返回头来一想，他的耶褚古部比女真部的实力可差远了，女真部起码能有一两万的人马，耶褚古能凑出多少人来？
常备的军事力量也就三千左右，就算开战的时候可以召集强壮的牧民变成士兵，但也顶多有个一万来人罢了。
他也没有女真部的地理优势，怎么可能为了一个心中的理想去白白送死？
也许达旦九部的人马集中起来，他们蒙古饶实力也算是不俗，十几二十万兵马还是能凑出来的。
但这些不同部族的人凑到一起，其中大部分还是普通的牧民，这样的一支军队，又能有多少战斗力？
耶褚古部的大族长心中有数，蒙古人自身都还没有团结一心，想联合，简直是是痴人梦。
他现在也是通过联姻等方式，和周边的部族保持着相对和平的关系，但部族和部族之间，还是存在着很多不同，甚至是不可调和的矛盾的。
那些大族长们之间，也不见得是团结友爱的，实际情况是谁也不服谁，所以蒙古诸部根本就无法选出一个大家都能公认的领袖来，联合就显得难以实现了。
这种情况下，大家也只能各顾各的，谁又会去主动找契丹饶麻烦？
至于下边那些部族的牧民们，他们就更不用想太多这方面的事情了，想了也是白想，还不如想想怎么多弄点实际的生存资料，填饱肚子好不必挨饿，这才是最实在的想法。
杨忠知道如果主人杨怀仁的方法是动那些大族长们和契丹人作对，根本就是实现不聊事情。
所以他内心里佩服杨怀仁，也非常认可杨怀仁的办法，从最基层的牧民入手，也不用讲什么民族或者国家的大道理，就最实在的利益。
一件件事，非常却和牧民的实际利益紧密相关的事情被摆出来的时候，这些牧民不用你多什么，他们自己就会开始思考。
思考的方式也许有所不同，但他们很快就能被一种无形的力量，引导着想到根本原因上去，这就足以在这些牧民心中种下一颗种子了。
或许这棵种子本来就有的，只是以前牧民们默默地忽视了他的存在，也从来没有机会发芽而已，而杨忠现在做的，就是杨怀仁在册子里告诉他们的方法——
给牧民们心中的那颗种子浇点水，帮着种子发芽。
太多的事也不用他们这些管事们来做，他们只需要让牧民的内在的某种意识发芽就好了，至于将来这点萌芽会长成什么样，他们也不需要去考虑。
杨忠却觉得，只要种子开始萌芽了，不管萌芽多么幼，但用不了多久，它们就会像草原上茫茫的野草一样疯狂的生长。
眼前围着篝火的这一群牧民，就是很典型的例子，他们不关心什么国家和民族，甚至连这种意识也是非常淡薄的。
所以和他们讲什么大道理，他们听不进去，甚至根本就听不懂，只会当你是夸夸其谈。
但一些和他们的切身利益相关的事情，他们的情绪起伏就非常明显了，这种情绪的起伏背后，便是在他们的思想之中，慢慢萌发一株新芽。
为什么我们所有的收成都要交给契丹人一半？
这显然是非常不合理的，可以前他们对这种不合理的忍耐里似乎出奇的高，内心的麻木程度也让人觉得匪夷所思。
当事实摆在他们面前，让他们真正空出心情来去想这些事情的时候，他们才发觉，以前的我们，真的太傻太真了。
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