斐潜看了看崔厚，其实这个问题，他之前就有考虑过。
对于崔厚来，如果仅仅是为了统治的方便，斐潜可以视而不见，因为崔厚想要获取更高的地位，获得更大的权力，要么投靠斐潜，要么投靠他人。
斐潜只需要盯着，在崔厚准备将赌注押到另外的某边的时候，出手拦下来而已。
这么做的好处很多，坏处也有，胜在轻松简单，但是未免显得有些残酷且自私。
就像是明知道年轻人血气方刚，又偏偏那美色去引诱他，然后在其失足之后，才来句，某家早就看出你居心不良……
谁的错？
又是谁的锅？
这样做却是符合儒家的观念的，儒家讲究的就是修身养性，怎么修身，如何养性，这都要看自身，般除了家人师长，很少人会去管别饶。
将美食拜访在贪吃者面前，将美色放到好色者面前，将钱财放到贪婪者面前样，以此来考验人心，选拔人才？
这是汉代的观念，汉代的方式，但是却不符合斐潜的观念，主要是不符合斐潜在后世的方式。
最重要的是，不符合斐潜的现状。
没人愿意将自己的牌打烂，尤其是在没有什么牌面的情况下，而斐潜的口袋中并没有太多的牌，所以必须心翼翼的打好每张。
崔厚现在可以是掌管了斐潜全部的财富，如果因为某些不大不的事情而导致将帅离心，那么对于斐潜来虽然不定会像关二爷那么的致命，但肯定会浪费掉大量的时间。
而对于斐潜来，现在最宝贵的又是时间。
这种试验下属忠诚度的方法，对于现阶段来，的确是成本太高，所以斐潜干脆想借着这个机会，消除些崔厚将来反复的可能，尽可能的减少些危险性。
斐潜收回了目光，转头问崔厚道：“永原，你知不知道商人这个词是从何而来？”
崔厚楞了下，想了又想，还是摇了摇头。
这个崔厚还真心是没有想过的，也没有研究过，凡是做买卖的人大家都这么叫，有谁还会特别关注下到底是为什么这么叫的？
斐潜道：“商汤七世祖，高祖王亥于商丘训牛，后以牛车载物，往来于其余部落，以物易物，他就是最早的商人之祖，因王亥身为商族之人，商人因疵名。”
众人恍然，纷纷点头。
“那么为什么商人，或者商汤的七世祖王亥可以有物去换？”斐潜看着崔厚。
到现在基本上大家也都明白过来了，斐潜之所以讲这些，绝大多数竟然是针对这崔厚，虽然大家不是很明白斐潜的用意，但是也都没有出言，静静的听着，看着。
“……是因为农夫所产？”崔厚看了看旁的锅，回答道。
斐潜点点头，然后又摇了摇头，道：“永原的对又不完全对，严格来应该是所有饶劳作，而这劳作二字……”
“农夫耕田，称之劳作，妇孺编织，称之劳作，车夫赶马，也是劳作，书生写字，也是劳作，甚至你我驰骋沙场，收复故土，也是劳作……”
“而永原你往来贩卖，其实也是劳作。”斐潜看着崔厚道。
斐潜已经尽可能的简单的去解释劳动的含义了，但是还是有些拗口绕人，但是幸好崔厚多少也是商场上混的，迅抓住了重点，脸上的神色都透露出种光彩，道：“使君的意思是……意思是，我做的买卖其实也和农夫样，也是种劳作？”
虽然在现在，儒家对于商户的歧视还没有到后世的那种程度，但是在那句“君子喻于义，人喻于利”的名言之下，商人也在逐渐成为了追逐利益的代表，成为了‘人’，些读死书，死读书的士族子弟，也开始逐渐的蔑视起从事商业的人起来，自然也就影响到了其他的人也对于商人有了些看法。
如今在斐潜这里能够听到句将商业等同于农业的评价，崔厚虽然不至于欣喜若狂，但是也觉得自己的腰杆似乎能够挺的更直些。
至少崔厚能够确认斐潜不想有些士族子弟谈起钱财的时候，就像是恨不得将眼睛闭上，耳朵堵上，仿佛多看眼多个钱字，就会污染到了眼睛耳朵嘴巴心灵般，而是将崔厚视作与农夫等行业平等的个存在。
“个擅长种植的农夫，如果始终不愿意在自家的国土耕作，只想着去替敌国劳作，这种农夫再多也是无益；个学士满腹经纶，却只懂得为敌国出谋献策，这种学士就算是再多才也该杀；古之商人，也有很多圣贤，子贡使孔得势而益彰，陶朱公有富好行其德，逐利并无错，只是要看这些利，最后用于何处。”
其实在古代，如果起研究财富的时间来，是华夏更为久远，在春秋战国时期包括子贡、范蠡等人已经对于商业有了很深刻的认知，但是在儒家兴起之后，个是对于孔子言语的片面性理解，个是中央集权上层政治为了更好的管理百姓，更希望于通过户籍等等手段将百姓永远束缚在个很的区域内，让其世世代代劳作不惹事端，而像商人这样流动性强，又见了些世面的，就未免难以管理，因此在多数的时间内，都是在想办法抑制，导致华夏有几次的资本主义的苗头，然后又被封建主义给掐死了。
斐潜看着崔厚，认真的道：“如今我们的底子太过于薄弱，为了能够尽可能的快出兵上郡，才做如此这样的安排，实际上并不值得称道，只有等到我们真正到了草原之上，为国逐利的时候，才是我们真正值得夸耀的事情，而崔家也必将名利双收。”
崔厚沉默了会儿，显然是在思考斐潜所的话。半响之后，方站起身，郑重的向斐潜长揖而拜，道：“今日使君之言，厚定铭记于心，不敢或忘。”
斐潜也是站起身，扶起了崔厚，但是不心又拉扯到大腿的伤处，所以又痛的咧嘴，啊呀啊呀的叫了起来，顿时将方才严肃的气氛扫而空……
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