论坛本就允许自由发表见解，也不禁止奇谈怪论。争论越激烈，不仅越能吸引目光，也更推动大家自发思考与辨别。
当泥沙与黄金俱下，珍珠和鱼目混同，人心向背在此时就能看出来了。
虚假、偏激的谬论虽然能在短时间内聚起标杆引来许多好奇者，但往往经不住功底深厚、理智清明之饶拆解和辩驳，很快就成散沙一盘自动垮塌。
而真、善、智、明之言论，自带光华，本能地就聚拢吸引了许多对未来有所向往的人。
正如大浪淘金，听众也在一轮轮的筛选淘洗中，逐一发现各方观点的漏洞与可汲取之处，厘清自己所想所求，智慧由此而培育、滋养、增长。
所谓义理越辩越明，有这样的地方，上古圣贤之道就不会断绝。
那些大讲坛，可谓是青空界修炼者们未来数百数千年发展的了望之塔。
上清山诸弟子虽然也见识过自己师长，甚至是化神道君的授道，可那是单方面的灌输。这种交流互动中获益的局面，还真是少见，不由个个来了精神，都竖起了耳朵，恨不得将所有话题都摄入耳郑
左边的论坛上，正在讨论何为修行之路。
两名僧人高声争执起来，一为“解脱和修行实践”，一是“禅定和智慧的培养”，各有各的理，一时难分轩轾。
下面听的修士便有人感慨：
“既是佛修之路，亦是道修之途。果然是大道同源。”
佛门的解脱，道家为超脱，皆是看淡世间羁绊，放下执念。佛家云破虚妄，道家为斩心魔尔。
至于智慧，不论走向何种大道，都是前行的指引之光。至于如何修得，多闻、多思、多修，无非此三途。
确实万法同源啊！包括上清山弟子在内的诸听众皆甚感启发，望向彼茨眼神都多了两分了悟。
右边论坛上在争论如何成佛，同样争辩不休。
有人上去坚定地表示“直指人心，见性成佛”，引发许多赞同。
紧跟着，又有人接着跃上讲坛，虔诚地提出须是“日夜念佛往生西方极乐世界”，亦有许多拥趸。
下方一不知名派别的门人脱口而出：
“佛门原来也这般分歧？这不就是我们道门里顿悟与苦苦参悟的区别么？”
便有人恍然大悟。确实，直指人心即顿悟，佛门日夜诵念与道门苦苦参悟经典并无二致。
果然，精进之路，大道之行，途中的所有疑难与遭遇，佛门有，道门亦如斯。
幼蕖听了几耳朵，不由微微而笑。红尘界、青空界，佛门、道门，其实真义都大差不离。辩来辩去，无非四圣谛和八正道之类。只是在教义理解和修行实践上有所差异。
突然某处鼓噪起来。
幼蕖闻声望去，原来是某处主讲坛，卓荦寺的一位高僧刚刚宣讲完毕，一位衣衫既脏且乱的中年修士却冲上去放声大喊：
“何谓道门？修道之人所入之门！我等青空界修士，讲的是全形守礼；可不知何时，佛门突现，剃发左衽、毁貌易性。这种悖逆先人之举，竟然大行其道。卓荦寺不仅为诸佛寺之首，万年来蛊惑了许多原本该属于我道门的弟子，甚至还忝居八大门派。岂不可笑？”
竟然公然在卓荦寺的盛会上质疑佛门？
这可是令人惊骇。
那修士一脸狂热，眼冒精光，得手舞足蹈声嘶力竭。
端坐在主讲坛上的是慧镜大师，他并未生嗔，而是微微一笑，任那狂热修士继续口沫横飞：
“我等青空界人，不学本土道法，却去学这种外来异端。难道我们也要纵容这种不端不正的风气么？实在荒谬！哪里来的回哪里去！我们青空界只要正正经经的道门存在！”
幼蕖不得不赞一声卓荦寺气度非凡，自家的盛会被人大放厥词，甚至质疑佛门不该存在于青空界，可不仅慧镜大师端坐如松，连四周维持秩序的僧人也未曾来悍然制止。
只要不动手不闹事，这种争辩精神便会得到保护，给下人道理的机会，这才是法华会的宗旨。
那狂热反佛修士的话语引得下方一阵轰然，还真有人大声叫好。
也有人露出担心神色，这些都是与卓荦寺交换的道门修士，佛道之间其实隐有裂痕，只是不曾被人挑明。今日一闹，两方的分歧摆在明面上，可不好收场。
卓荦寺原本只在乌朔州势大，但近来屡建下院，逐渐向周围几州扩散，甚至为了新开比丘院向各派招揽人家培养出的成熟弟子，可能真的引起某些派别的忌讳了。
慧镜大师是真海的师父，更是位厚道长者，幼蕖也不想这位高僧被别有用心之人架在柴堆上。
她与景明都担心地互视一眼。
慧镜大师态度温和而诚恳：
“这位道友，佛道分歧确实存在，老衲并无异议。道门礼敬地、涵养精神，以求长生；佛门顶礼膜拜、苦行修身，追求往生，其实只是表象不同而已，呢理风俗差异导致。
”佛号正真，道称正一，同样都是追求地之义。所谓真，即事物本源，所谓一，即万物之始，皆是无生无死，二者名异而实合，可见道与佛之内核本为一致。何必区分在细枝末节上？“
慧镜大师话音刚落，下方便有人朗声接口道：
“慧镜大师所言极是！道则佛也，佛则道也。殊途而同归，最终都是为参透地宇宙之真义，是否剃发，是否颂号，并不重要。佛与道只在狭义名称之分，从广义而言，道门八大门派之道，乃正道、大道，焉能因区区名称而陡生裂痕？”
来人雪白衣袍朱红束腰，个头虽不是顶高，却精敏威严、端肃持重，尤其两眼灼灼有神，语声如金石相振、高亢激越，听起来极为铿锵有力。
他腰间红色丝绦上悬着一枚红白相间的半圆玉饰，那是一片不常见的玉璜，其色若乳白岩浆上飞腾着赤色火焰，极是醒目。
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