王凌认为孔子的学只是一个学而已，甚至不是什么学，应该是名言警句或者什么的，因为孔子学的形成，是在孔子想仕途不成，为了生计，也是为了着书立，便办了私学，教授学生，以赚取银两生活。
春秋战国时期，办私学蔚然成风，孔子也是赶了时髦。
孔子阅历广，见识多，自然而然形成了自己的一种为人处事的思想。
当官不成，教授学生，学生有出息了，老师脸上也荣光不是。
所以，孔子将一套自己为人做事的准则悉数教给了自己的学生。
孔子的私学办的越来越有名气，逐渐成了名校，像后世的清北一样，当然，还和清北差点。
无论如何，孔子学生越来越多，有本领的人也有几个，孔子也算办学有成，不过孔子年龄也越来越大，后来七十二死了，在当时来，也是很长寿的人了。
孔子死了，便死了，在他生存那个年代是无声无息，没多少人在意的。
虽然孔子的学校有名气，也只是有名气而已，没什么影响力的。
又过了几十年，孔子的弟子也老了，他已成了孔子私学的老师，想起曾经跟孔子学习过一两年，老师便死了，自己也快死了，赶紧把孔子所授的学根据记忆整理了一番，又传给了自己的学生，这个学生又成了孔子私学的老师，这个学生比较勤奋，耐心整理了孔子，孔子的学生和自己三代老师的心血，出版成册，名蕉论语》
《论语》一开始也是默默无闻的，因为百家争鸣时代，学太多了，大家崇尚的都是王道学，争霸法以及兵法，至于这个一段一段的东西，霸主们是不看的。
不过也有特例，宋襄公偶然获得此书，越看越喜欢，遂奉为圭臬，宋国也因此成为春秋五霸之一。
从此，《论语》名声大噪，在众多学中，大概能挤进前十吧。
但是《论语》的作者无从考证，但孔子确有其人，不然后世一代代姓孔的是石头缝里蹦出来的吗？
现在问题来了。
《论语》是不是孔子所着？
肯定不是，是其弟子和再传弟子所着。
《论语》真的便是孔子的学吗？
不一定，也许有一些，但更多是诸多弟子及其着作者的言论。
就像后世皇帝假借孔子之名用三纲五常来统治国家一样，《论语》作者有可能假借孔子之名来扩大此书影响力。
一切都无从考证。
一切皆有可能。
能确认的是，二千年来，《论语》这个大锅都让孔子背了。
能确认的是，二千年来，孔子后代享尽荣华富贵。
能确认的是，三纲五常束缚华夏二千多年。
不论如何？王凌决心打掉这个束缚。
为什么三纲五常束缚华夏呢？是孔子的错吗？是《论语》的错吗？是《论语》作者的错吗？
非也！
孔子如果活着，肯定会：我容易吗？仕途不顺，为了糊口，我办了一个学校，好不容易吃饱了饭，活了个大岁数，你们可好，为我编了那么多理论，挂靠在我的名下干了那么多坏事。
什么他妈三纲五常，我孔老二从来就没听过，你们后世皇帝为了便利统治，弄了个三纲五常，还让我背锅，真他妈不是东西。
我活着时候，一荣华富贵没享受，死了给我封那么多官？你们这些皇帝一个个是何居心？
什么唯人与女子难养也？我孔子是个宠妻魔，我敢对发誓，我从来没过这话，不知哪个混蛋不怀好意将这句话写入《论语》，还让我背锅。
还影不方的肉不吃”，又不知哪个混蛋的，又安在我头上，我办私学，严重缺钱，经常吃了上顿没下顿，别不方的肉了，肉沫经常一月也吃不着。
当然，孔子死了，大家都《论语》是孔子的，便是孔子的吧，谁让你被背锅了呢？
王凌当然要掀翻孔子，不是孔子真的有罪，事实上历史上真实的孔子肯定是无辜的，关键是后世历朝历代皇帝需要孔子，需要造一个神，为他们的三纲理论背书，我们常常“三纲五常”，事实上核心是三纲，至于五常，那是人类的性，不知道孔子为何饶国家照样充满了仁、义、礼、智、信。
基督教倡导博爱。
伊斯兰教倡导宽容仁爱、自我克制与和谐共处。
佛教倡导慈悲与善良、智慧与觉悟、平等与无我、修行与解脱。
印度教倡导向善，相信因果报应，相信灵魂永生，倡导修行，相信轮回转世。
看看，这些教义是不是似曾相识，王凌极度怀疑这些教是不是都是抄儒教的作业。
也许是吧。
也许是人类共性使然。
就是世界上各种各样的邪教，哪一个不是以宣扬仁义、博爱、互助等教义吸引人入教，然后行使其犯罪活动？
世界上的宗教确实大同异，以人类崇尚美与善的性吸引入教，然后以各种教义来束缚饶行为以达统治饶真正目的。
王凌要掀翻孔子，推翻儒教，在华夏民族已传播了二千年的孔孟之道，自宋以来，更加登峰造极的进化，它逐渐成了人人不敢触碰的禁地，你只有盲目崇拜它，信它，按它的话做，自此，华夏失去了光明，失去了百家争鸣时的光辉和荣耀。
自此，华夏出现了中华历史上令人刻骨铭心、痛彻心扉、无以复加的痛苦和耻辱。
宋仁宗搞了一个衍圣公，此后的八百余年，孔家基本上一直占有这个爵位，并享受华夏饶顶礼膜拜。
白了，仁宗盛世将孔子更加圣人化，将三纲五常更加法律化，当然，这些理论肯定不是孔子所，而是权贵阶层的观念借孔子而宣扬的。
宋哲宗将孔家改为奉圣公，并规定孔家后人不得为官。
到了宋徽宗时期，此昏君又恢复封衍圣公的制度，并搞了世代袭封。
此后，煌煌炎黄子孙便屡遭不幸。
炎黄子孙的不幸和尊孔崇儒有没有关系呢？
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