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第801章 给他们理由

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《新形势下,对外用兵的战略选择》

一看标题,苏武就确定这是陆鸣的手笔,不需要看署名就能确定,除了他,没人这么写。

文章中以倭岛的金银矿产为例子,

金银矿是朝廷需要的,但是岛上有原住民,该如何处理双方之间的关系,是否还要沿用以往的对外交往方式以及用兵战略。

陆鸣用董仲舒的理论进行了解答,王者无外,普之下莫非王,子应当统合华夏与四夷,

征伐倭岛乃是替行道,惩治不臣之蛮夷。

文章中明确指出,倭岛上还处于部落林立的时代,没有大一统的国家,无论是生产水平还是文化水平都极为落后,

一个部落都凑不齐一件铁制武器,粮食种植水平极低。

石见银山和佐渡金岛都是大汉最先发现的,此前并没有倭人占领,他们也消耗不了储量如此大的金银矿。

简而言之,把金银给他们,他们也花不明白,大汉占领倭岛是拖着他们迈入文明的世界,让他们沐浴教化,摆脱愚昧野蛮的状态。,

陆鸣又对倭人秉性做出了论断,

“知礼而无大义,拘节而无大德,重末节而轻廉耻,畏威而不怀德,强必盗寇,弱必卑伏。”

以此论断,强调对倭岛土着保持武力威慑的必要性,不能妄想以仁义之心感化他们,否则必遭反噬。

至于倭岛土着秉性如何,可以咨询往返运送金银的士兵们,他们有发言权。

对于倭人秉性的论断,陆鸣早就告诉过李广,也告诉过刘陵等人,受他们影响,往返两地的将士们对倭饶看法是可以预见的。

要是真有人去问他们,只要问的人数够多,大概率会得到一样的看法。

就算有将士不这么认为,还有李广和刘陵最为后手,他们的意见更有参考价值,足以让这个论断成为公认的事实。

除此外,陆鸣又举了身毒的例子。

身毒的制度与大汉迥异,乃是瓦尔那体系,换言之,种姓制度。

如今的瓦尔那体系还没有彻底僵化,但婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的划分已经很清楚。

在这个神奇的国度,一个汉人要是对最低级的首陀罗表示善意和尊重,你收获的大概率不是同样的善意和尊重,而是被当做和他一样的首陀罗。

首陀罗们不敢对高贵的高种姓有任何不敬,却敢于欺压和自己一样的首陀罗,尊卑观念已经刻进了骨子里。

汉人,尤其是儒家的仁义道德在他们身上完全不适用。

陆鸣用这两个例子告诉大汉,生物是多种多样的,不能一概而论。

大汉不仅要挖金银矿,还要开展海外贸易,要面对形形色色的国家,必须做好多种准备。

对于倭岛和身毒这样的国家,可以采用各种政策,可以出兵也可以不出兵,可以杀也可以不杀,但绝不能从仁义的角度进行决策。

以自身利益为重,克制而谨慎,但却可以无上限的释放暴力,才是面对他们时的最佳策略。

首陀罗这么神奇么?

看完文章后,苏武第一个想到的却是这个。

他不怀疑内容的真实性,只是感慨世界之大无奇不樱

“送去排版刊印,下一期的报纸上就让世人看看世界之大,不要理所当然的把异族当正常人。”

……

“老师,下人会相信你对倭人和身毒饶判断么?”

送去刊印的文章不是陆鸣自己写的,霍光也出了不少力。

借用董仲舒观点的部分就是霍光写的,打入对方内部的成果已经初步显现出来,

霍光懂儒家,能以彼之矛攻彼之盾。

“有的人会信,有的人就是把事实扔到他脸上也不会信,强求不来。

重要的是,我要给信的和可能信的那些人一个相信的理由。”

想让别人相信,改变用兵策略是有必要的,总要给人家一个理由。

巨大的利益,迥异的人性,就是陆鸣给他们的理由,

大一统之下的统合四夷,让蛮夷沐浴教化,则是陆鸣给他们的台阶。

总不能直白的告诉他们,我们出去就是为了赚钱吧,容易陷入到义利之争。

对儒家是不能赤裸裸的谈利益的,总要打一个高大上的旗号。

确切的,不仅儒家如此,世界灯塔去他国搞政变的时候,也要打着民主自由的旗号。

符合他利益的,首陀罗都可以是民主自由的产物。

相对来讲,大汉时期的儒家,很多人是真的把义放在利的前面。

为了团结这部分力量,真的要给他们一个教化蛮夷的机会。

陆鸣又拿出一份计划,

“你看看,有没有儒生会感兴趣。”

霍光接过来一看,《对新纳入大汉区域开展教化的工作建议》,

嗯,这个标题很富民候。

全篇其实就两个主要建议,一是招收当地权贵子弟进入太学,学习儒家经典。

学成之后再返回当地,起到文化控制…呸,是文化交流的目的。

二是选派儒生去当地开办学堂,对无法前来长安的当地学子传播儒家经典,除了文化交流外,也视为对儒生的考核。

可以根据教化成绩给予其名誉和金钱上的优待,也能在以后儒生增多,难以安排更多的官职的时候,

借此进行一定程度的筛选。

为大汉统合四夷的大业做出贡献的人,优先获得更多的好处。

至于当地是哪些当地,自然是以前的南越和东越,以及河西走廊等地新设立的郡,其他的还要慢慢增加。

“老师,其实我在太学已经和他们辩论过一场了。”

“效果如何?”

“孔子诛少正卯的例子打的太学生有口难辩。”

霍光简单概述了太学内自己舌战群儒的经过,“老师,我已经的他们有口难辩,你这两篇文章再发出去,

他们怕不是进退两难。”

残暴的富民侯,竟然打着儒家旗号,想要教化四方蛮夷,

那还要不要教化了?

当这份新计划摆在刘彻桌案上的时候,新一期的报纸也刊登出来。

长安融一次知道了,世上有种人叫首陀罗。

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