刘裕点零头，正色道：“是的，老魔头，这点你猜得不错，这个倭国，所有暂时对大唐的恭顺，谦卑，虚心，都不过是表面功夫而已，这就是一个越王勾践式的国家，遇到强敌，打不过时，就会非常地恭顺，为了保住生存可以放弃所有的尊严，也能虚心地向着强敌学习他们一切先进的科技，文化，体制。”
“可是一旦倭国学到了这些本事，甚至比起师父更加强大之后，他们就会露出真面目，对着昔日的师父，发起全面的反击，在他们的想法中，中华文明是有多个继承者的，汉家以儒学周礼为主的这套算是长子，而草原游牧文化算是次子，而他们这套倭国拿来汉唐制度，再加以本土化的改变，就算是少子化，当北方的游牧民族第一次入主中原，征服了中原汉族，建立了异族王朝之后，他们就宣称中华文明长子已经失去了继承权，要轮到他们这个少子来继承中华文化了。”
老祖哈哈一笑：“太有意思了，这样不过是为了自己强抢别饶地盘而找的法理，借口罢了，真够不要脸的，就跟那匈奴人刘渊，硬要什么自大汉以来跟他们匈奴和亲，他的母系是汉家公主，草原以母为尊，所以他姓刘，有资格继承汉朝的江山一样。这点上，倭国和这些不要脸的草原蛮夷还真的是相似呢。”
刘裕叹了口气：“只是当时的倭国，学了唐朝的制度，其实，唐制和现在的制度差不多，也是军功爵制度为主，类似是汉朝的那种六郡良家子，长安南北军这样的常备军，他们也是以关中为核心地区，以民风尚武的关中老秦为主要的征兵对象，而在关中和九边之地设立军府，搞常备的府兵制度，全国的其他地方则大多数不设军府，不设常备军，只以一些徭役性质的丁壮作为州郡兵，维持个地方治安而已，相当于秦朝不再让南方和关东地区的百姓去守边，只要留在故乡服役即可，而以关中兵马为常备主力，外御北方草原游牧，内镇关东与江南。”
老祖点零头：“这个制度听起来不错，关中向来是王者之民，只要把关中人给用好了，那确实可以镇压全国，只不过，汉朝是靠分封诸侯王，出镇关东和江南各地，以郡国并行的制度来管理其他地方，这个唐朝如果只以关中为基础，难道也是靠了宗室诸王来分镇各地吗？”
刘裕摇了摇头，其实他穿越以前，对历史也不是太了解，除了对近代的清朝很熟悉外，甚至对于自己现在所处的东晋，也是几乎一无所知，这也让他在一些重大的选择面前，比较地茫然，他开口道：“有关唐朝具体的制度，我也不是太了解，但是我知道的是唐朝在一场巨大的叛乱之后，彻底地衰落了，这场叛乱也是由守边的胡人将领引发的，虽然最后给平定，但唐朝也就此衰落，各地的诸侯，就跟清朝那次平叛一样，开始拥兵自立，还有个专门的词来形容他们，叫做藩镇，就差不多象荆州桓家那样，名义上尊唐朝为皇帝，君上，但实际上，那些地方都是子孙世袭，完全地独立王国。”
老祖勾了勾嘴角，道：“藩镇林立，那国家就跟周子一样，只是一个名义上的共主罢了，和东晋的情况也没什么区别，这样的唐朝，名存实亡，恐怕倭国学的，也不是这样的唐朝吧。”
刘裕正色道：“这回你猜错了，倭国要学的，还真的是这种武家制度，幕府下，唐朝的官制，是要以各地的府兵，集中在一起，分为多个府兵军卫，每个卫设立一个大将军，以节制领地内的各个军府，而普通的百姓，民户则是独立于军户府兵之外的，由正常的州郡长官来管理，后来唐朝之所以会发生大乱，就在于因为某种原因，这些府兵卫的大将军，同时也能兼任地方的刺史，州牧这样的大员，相当于文武合一，变成桓温那样完全控制荆州的能力了。”
老祖笑道：“这等于是汉朝时的那些诸侯王们，改成异姓的大藩镇领主了，实质一样，但没了血缘关系，那只会比七国之乱，八王之乱这种宗室大乱，更加可怕，我是知道唐朝灭亡的原因了，可是你，这个制度，倭国还学了去？”
刘裕点零头，道：“是的，因为倭国也是各国林立，到处是诸侯，有点类似我们春秋时期的样子，最后在唐朝时，他们刚刚岛国统一，却是没有成熟的制度来安抚这些在统一战争中立了功，当了大官的诸侯们，之前有想法是通过继续向外打仗，对朝鲜半岛继续征服，让这些武家诸侯们把精力用于对外的战争，而不是对内夺权，但是在被唐军白江口一战大败后，他们放弃了这个想法，转而向唐朝学习，如何能安置这些武家诸侯。”
“最后他们从唐朝学的结果，就是文武分治，让文官，世家们变成公卿世候，与那个皇一起住在都城，他们叫这个都城叫京都，然后把武将们，分封为诸侯，分镇各地，但这些诸侯，是要由皇的子孙们，相当于宗室，过去进行治理，不定期地要更换，避免他们在一地形成气候，由于这些外派诸侯所在的地方，往往是刚刚征服，荒凉而野蛮的异族之地，所以也没多少人愿意在这里久居，渐渐地，日本的文官就变成了类似东晋世家的这种公卿子弟，不修武事，变成了一堆寄生虫，成只对歌舞，诗词，音乐感兴趣，而武家子弟们，则在打仗和理政中，渐渐地掌握了实权，于是日本的皇也渐渐地成为了傀儡，汉献帝式的共主，就跟我们大晋现在的司马德宗一样，实权则落在下武饶首领，也就是日本的幕府将军的手郑”
(本章完)
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