在佛教里，有一个西方极乐世界，这个世界让所有人都感觉到它的美好。因为，任何冉了那个地方，都能看到和感受到完全不一样的美好。为什么，因为，在那个世界里，没有任何恶的东西。有人在看到描述之后，指出：那个世界里也有鸟，在《佛善恶因果经》里，鸟之所以会出现，是因为它作恶存在报应。可是，在佛教的解释中，那里面的鸟，并不是我们这个世界的鸟，而是一种化现，也就是我们现在常的一种虚拟现实的状态。
我看到这里的时候，常常在想，之所以那么多人想要去到西方极乐世界，大约是因为在这个社会中，常常遇到各种各样的艰难。这种艰难，随着人所在的圈层不同，遇到的事情所存在的艰难程度也就不同了。
人们在熟悉的环境中生存和发展，与到陌生的环境中生存与发展，是完全不同的两种发展状态。熟悉的环境中有很多让人很无语的问题，陌生的环境中也存在很多让人觉得遗憾的情况。只有那个没有任何恶人和恶事，所有的一切都是朝着好的方向发展和变化的，人们所向往的。
因为这一段时间常常在想的一些事情，让我感受到了我的外公在各种生存和发展环境中的选择，也由此进一步想起了我们时候五月左右路旁的草莓。那时候，草莓被称为“蛇泡”，用以区别我们能够在有刺的灌木上摘到的“泡”。我们可以摘“泡”吃，却被家长严格禁止去吃“蛇泡”。
那时候，我妈和其他的所有亲戚都告诉我：“蛇泡”上有蛇做了记号，有毒，吃了会中毒。就是没有被做记号，也可能旁边有蛇，随时随地蹿出来，咬你一口。为的就是守护它们的食物。
在农村里，蛇是一种特别具有灵性的动物，是普通人不敢随便招惹的存在。因此，有了此前的那些提醒，我们也一般就老老实实地，不敢造次。有一些调皮的或者嘴馋的，还是会去碰草莓，并告诉我们，那红红的果子确实很好吃。
可是，鉴于真的有人吃了之后死了，确切来，难以确保造成死亡的真实原因。到底是吃了有毒的草莓死了，还是在摘草莓的时候没有留意到蛇的攻击，或者在被蛇咬了之后，没有意识到被蛇咬存在的危险没有去及时救治？以我现在有限的认知，我知道我们当时被定义为蛇的食物的“蛇泡”，就是一种草莓，一种非常好吃的没毒的草莓。
有这些认识之后，我渐渐明白了长辈所提的一个问题：在某些时候，人和自然相处的过程中，必须要有一些相互之间的协调，形成一些相应的“契约”。在契约之下，大家相安无事，打破“契约”，便往往会有一些“战争”或者“战斗”，最终确定好相应的新规则。
人与人之间，因为有文字记录，所以这些“契约”看得比较清楚，而在人与动物、植物之间的“契约”看得并不是那么清楚，以至于我们常常忽略了它们的存在。事实上，他们是存在的。
我妈在山村的生活，因为我爸在家里的时间少，我妈常常需要与村里的很多男子去虚与委蛇，确保自己的生命财产得到比较合理的保护和利用。所以，当后来我爸不断想着要回家乡，而我妈一直沉默，我很能理解她的感受。毕竟，山村的生活中，有太多太多我妈并不太认可的“契约”，各种各样的传统影响下，大家认为理所当然却实际上对女子、对媳妇很不公平的态度，我奶奶一辈子都没有能挣脱的约束，我妈好不容易挣扎着有了一些喘息，自然不愿意重新回到那种环境中去承受。
至于我，我妈虽然从来没有清晰祝福过我有了更大的自由，但我知道，她对我拥有更大的自由是欢喜的。只是，她也很清楚，为了获得这更大程度的自由，我需要付出的努力，远远超出了她所能承受的。就像当年，当她知道我竟然在北京花了那么大的价钱买房的时候，她感觉自己很长时间无法睡觉。那种压力，是她无法想象的。
确实，我们所面对的世界，我们所需要承受的压力，都已经远远超过了我妈所能理解和承受的。但是，我妈给了我一个清晰的认识，在山村生活，就得接受蛇占有了草莓。我们可以不，好办，直接离开山村去到城里，花一两块钱到十几块钱一斤的价钱去买人们种植的……我们自由了，我们也为这种自由付出了更大的努力。
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