杨国安对云绣的排斥之意从未掩饰过，哪怕有杨祈新劝着，他仍不会给云绣摆好脸色。
云绣听杨明州，县里想让杨国安申报文化传承人，可杨国安不愿意。杨国安脾气一向如此，无人知晓他内心在想些什么。
山村炊烟袅袅，绵延成雾，锅铲划拉锅面时的声音时隐时现，喊孩子回家吃饭的声音亦时隐时现。熟于家务的妇人很快就会做好一家老的晚饭，她们的日子便是这样，做饭、洗衣、照顾老人孩子，家中劳动力不足时下地干活、出门找零活，或是除草，或是剪羊毛。
中国妇女几千年来多是过着这样的生活，唯有这样的妇女，能被贴上“勤俭持家”“勤劳能干”“吃苦耐劳”的标签，而这些标签，是被人们认可的“好品质”。
可时代总会变的，人们的观念也总会改变的。
云绣坐在板凳上，弯腰低头剥花生。杨祈新要给她煮花生糖吃，她便帮着剥花生。
杨国安就坐在不远处的椅子上，一副老花眼镜挂在鼻梁上，手里一本书页边缘已翻得烂聊老书，也不知看到了哪一页，忽而抬起眼皮来看了还在埋头剥花生的云绣，道：“像你这样，不在家洗衣服做饭带孩子，在外面到处乱跑的女人家，是要被人的。”
云绣抬起头来，笑了笑，回杨国安道：“和晓晚跟我讲过一件事，有一次她闹脾气不想上学，跑到大树后面躲起来，正好碰到杨爹爹。杨爹爹您跟她，不上学，以后就只能在家里种地、洗衣服做饭带孩子，那日子很无聊，很没意思。”
杨国安：“……”他真是不知道这丫头是怎么知道村子里这么多事情的。
杨国安“哼”了一声，低头继续看书，没看几行，又：“杨村长你想知道普米族的文化，我们能有什么文化，都是老掉牙的东西，你你来来去去的，都三四年了，何必浪费时间呢。”
云绣没想到杨国安会与她这么多话。云绣第一次来合水村，已是四年前的事情，那时杨国安甚至不愿她踏入他屋子半步。后来云绣做毕业论文的田野调查，大部分时间是住兰坪县里，跟着申遗工作组四处跑，虽也来过几次合水村，但住的时间并不久。
现在看来，她每一次来，杨国安都是知晓的。
云绣想了想措辞，与杨国安道：“我不觉得是老掉牙的东西，我想了解普米族的文化，这是诚心诚意的。”
“诚心诚意？”杨国安又笑了一声，“你懂些什么？”
云绣脑子一转，便了一串普米族语，杨国安惊讶地抬起头来，扶了扶眼镜：“你怎么会唱这些？”
云绣方才讲的，是杨国安当年在“给羊子”仪式上唱的经。
这么些年来，云绣跟着兰坪的乡亲们学了不少普米话，有时还能简单地交流几句。当初在葬礼上录下来的唱经，她听过许多遍，找过不少人问，问过当地人，问过遇见的其他祭师，也问过兰坪文化局的人，只是他们都只能讲出其中一些词来，这些唱经太古老，懂的人太少。
云绣试过许多方法，问过许多人，自己也努力过了，最终只能翻译出几句话来，太少了。
云绣笑着回答杨国安：“几年前您唱过这些，我录下来，回去学会了一些。但是我不懂它们的意思。”云绣顿了几秒，接着，“杨爹爹，现在懂得这些唱经的人越来越少，以后，还有谁会唱，谁会懂？普米族的”
杨国安低下头去，目光钉在老旧的书本上，思绪却不知飘忽在哪里了。
过了许久，杨国安吐出一句来：“我还活着就能教，可他们不愿意学。太难了，年轻人不愿意学，老人学不会。”
云绣眼眸一亮，问他：“村子里要盖传习馆了，如果杨爹爹愿意，可以去传习馆教祭祀。”
这一回，杨国安却未再话。
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