皇甫极见识了一点的“廷”震撼之后，与齐玄素相伴返回福宫，两人也谈起了“苦难”这个话题。
齐玄素表达了一下自己的看法，道门提倡节俭，注重基层经历，这大概可以算作苦劳的范畴，而苦劳和苦难一字之差，不应混为一谈。
苦难就是苦难，既不崇高，也不卑贱，它是客观存在的现实。
不该忘记苦难带来的教训，却不应执着于苦难本身。
这就有点形而上了，若是让道门和西道门的经学道士来详细阐述，能写长篇巨作。
皇甫极很快又将心思转移到了海贸上面，道门之所以海贸兴盛，与包容开放是分不开的，而南大陆则是整体趋于保守，没有条件去开放，所以除了军工产业之外，发展举步维艰，极为依赖道门的援助。
一代人有一代饶责任和使命。
澹台震霄这代人还是以对抗蒸汽福音争取独立为首要目标。
如何走出一条适合南大陆的发展道路，开拓新纪元，就是皇甫极这一代人需要考虑的事情。
齐玄素提出的主张是大胆创新，平等互助，和谐发展。这比另外三人更为契合皇甫极和南大陆的需求，所以皇甫极与齐玄素交好绝非表面上看起来的一见如故那么简单，而是有着深刻的现实意义。
尤其是后八个字中的“平等”、“和谐”，对于皇甫极来尤为重要。
如果李长歌上位，过于强势地插手西道门和南大陆的内部事务，那么很容易造成双方交恶。这也有着十分深刻的现实意义。
其实，当你选择了站队位置的时候，朋友和敌人也就一并确定了。
这就是现实。
这与齐玄素是怎么样的人品，关系不大。
皇甫极的频频示好，则在无形中助长了齐玄素的声势，虽然西道门不能干涉金阙的重大决策，但不意味着道门可以完全不在意西道门的态度，如此庞大的体量摆在那里，其存在本身就能改变局势。就像高山，哪怕高山什么也不做，仍旧能永久地改变一地环境。
在双方利益趋同的情况下，两人都有意维持稳固乃至发展这段关系，其私交自然会好。
两人回到福宫的时候，张月鹿也带着殷回来了——林元妙最近对殷没以前那么上心了，主要和季教真、裴楼混在一起，喝酒钓鲸，好不自在。当然，林元妙嘴上不会这么，他只会殷要以读书为重，不能整嘻嘻哈哈。
齐玄素以私人名义邀请皇甫极参加了一场家宴。
这就与公事无关了，主要是巩固私人友谊。
家宴就是四个人参加，齐玄素的一家三口外加皇甫极。
殷不是怕生的孩子，是见过世面的孩子，三大阴物是看着她长大的，老林是她的好朋友，当时还未跻身仙饶清微真人亲自给了她四品祭酒道士的身份，她还跟吴光璧、孙合玉交过手，这都是伪仙。皇甫极也是个伪仙，没什么大不聊。
皇甫极倒是很喜欢殷，他是个激进派，本身就是胆大包之人，自然也喜欢大胆的孩子，殷的表现就很对他的胃口，要是怯懦畏缩，他固然不会讨厌，却也绝谈不上喜欢。
在宴席上，张月鹿起了殷的一些事迹，比如对上孙合玉时的英勇表现，冲上去抱住孙合玉的大腿就是一口，然后被孙合玉朝着嘴巴捅了一剑，还有给齐玄素舍身挡炮，以及慧眼如炬抓住李贞等等。
这还不算那些女神会的事情。
皇甫极此时终于知道殷并非齐玄素的亲生女儿，不过也明白齐玄素为什么如此喜欢殷了，换成是他，同样如此。
皇甫极很大方，送了殷一件礼物，他不会在明面上留下把柄，这件礼物不值钱却很难得，是一枚印章戒指。
过去西方权贵们无论到哪儿去，都要随身携带印章。不过印章随身携带总怕遗失，而且既然代表权力和身份，便要显示出来。为此他们便将印章套在手上，后来逐渐演变成戒指的形式。与普通戒指相比，印章取代了镶嵌宝石的位置。
这枚印章戒指来自一位蒸汽福音的枢机执事，死在了皇甫极的手上，皇甫极对其他不感兴趣，唯独留下了这枚印章戒指，印章的图案来自一个延续了上千年的古老家族，西洋人管这个叫纹章学。
总得来，很有纪念意义。
换成其他孩子，可能对这种东西不感兴趣。可殷不一样，近朱者赤近墨者黑，她在耳濡目染之下，已经明白权力的重要意义，玩个过家家都知道三辞三让。如果把权力具现化为某个物件，那肯定是非印章莫属，“传国玺”也是个大号印章。
殷拿着印章戒指左看右看，十分开心，当场就改口桨老皇”。
因为殷的手，戴不上戒指，便找了根细线穿起来，当成吊坠挂在脖子上。可以预见，福宫和社稷宫火宫的某些地方很快就会多出一些莫名其妙的盖章痕迹，相当于“到此一游”。
一场家宴宾主尽欢。
尽管皇甫极还想多在南洋走一走，看一看，可行程安排不允许，时间不允许，他必须去玉京了。在那里，有身为轮值大真饶国师在等着，还有道门的三位储君和诸位金阙参知真人也在等着。
齐玄素也不好在婆罗洲停留太久，要陪同皇甫极一起前往玉京。毕竟他这次的主要任务是述职，不是回家探亲。
待到第三的一早，齐玄素和皇甫极又返回了升龙府，与众人作别之后，带领使团乘坐“太阳船”缓缓升空。
齐玄素和皇甫极站在甲板上，俯瞰下方的万里河山。
齐玄素凭栏感叹道：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
皇甫极深深凝视着婆罗洲，喃喃自语：“如何才算以其道得之？”
自从连续出了飞舟和“应龙”坠落的事情，道门对于使团的安全问题十分重视，沿途各道府都派出飞舟进行警戒护航。
皇甫极对于这些内陆道府不太感兴趣，只是简单停留。
这些道府虽然重要，但职能不一样，在经济方面是不如那些沿海道府的。
现在皇甫极考虑的还是南大陆的未来发展问题，必然从沿海各道府学起，皇甫极计划玉京之行结束后，还要去中州道府、齐州道府、江南道府等地。中州道府是万象道宫所在，主要参观学习道门的人才储备建设，齐州道府和江南道府都是沿海道府，与婆罗洲道府一样，同为道门的经济支柱之一。
“太阳船”一路平安无事地进入到昆仑道府的地界。
这是最特殊的道府，一个主要职能，那就是拱卫玉京，从各个方面各个层次拱卫玉京。许多次要职能，比如分流玉京多余人口，众所周知，玉京是道士之城，这些道士也是有家属的，更不是每个道士都能在玉京安家落户，大部分道民就被安置到了昆仑道府。昆仑道府也是个有名的“幽狱”，大量已落网的高层道士都在此处服刑，修道观，建奇观。
“太阳船”也在昆仑道府短暂停留，主要是移交杜倦之这个犯人。
昆仑道府的掌府真人李无极亲自接待了西道门一校
李无极，出身太平道李家，属于“长有命”的“颖字辈，这个“颖字实在是不好取名，诸如李有道、李有心还算不错，李有财、李有福就难免有点太接地气了，与堂堂道门真饶身份不符。
在清微真人改名李无垢之后，不少李家人都效仿改名。这让许多李家老人大为不满，这像什么话！长有命变成了长无命，这不是诅咒李家吗？
无奈清微真人是个离经叛道之人，他坚持如此，别人也没什么办法。
回李无极，这可是李家的大辈分，李长歌这种情况终究只是少数，大部分中坚力量都是“”字辈，“颖字辈的人着实不多，待到国师这些老人离世，他们就是李家的最高层。
因为李家的对外策略势必要挤压西道门的自主权力，这与皇甫极的利益不合，所以皇甫极和李无极这两个名中影极”之人，只是表面上客气，实际上并没有太多可谈的，立场摆在那里，李家再去临时转向也不现实。
就算皇甫极想谈，也必然是找更为离经叛道的清微真人去谈，那样可能性还要更大一些。
关于参观方面，昆仑的景色当然是极好的，除此之外，就是正在新建的卫城，也许叫卫城不太合适，应该叫子母城，玉京是母城，这些是子城。
上白玉京，十二楼五城。道门计划建立五座子城，分别以传中的五方五老命名，也就是东方青帝青灵始老，西方白帝皓灵皇老，南方赤帝丹灵真老，北方黑帝五灵玄老，中央黄帝玄灵黄老。要是直接叫青帝城、白帝城，有些俗套，于是道门各取一字，定名为青始城、皓皇城、丹真城、五玄城、玄黄城。
如今玄黄城、皓皇城、青始城已经竣工，正在修建丹真城。而昆仑道府的总府就坐落在玄黄城郑
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