离别之际，介介和姜东旭在黎明时分，再次悬空站立在金字塔尖，迎着刚出现的日初，感受着巫民不屈不挠、勇往直前的精神。
只是，和刚来到这里时，有着本质的区别，那种熟悉感笼罩心头，经历过的种种回忆涌上心间。
姜东旭浅浅看了一眼身边正在建造的斯芬克司像，喃喃道，
“也许巫民、人族和其他神妖精怪最大的不同就是，他们的精神世界更加具有可塑性，且蕴含着巨大的潜能，寿命的受限，让他们珍爱性命；能力的有限，让他们学会善于借力；生命的脆弱，让他们珍惜当下。。”
介介并没有话，对她而言一起，她的眼神里早已没了姜东旭这般好奇，玛雅文明亦是如茨发展着。
这个时间节点，每一处都在努力生发，争取这地间的养料，介介并未感觉到有多开心，因为这只是历史的开端，一切的苦难和挑战才刚刚开始。
当他们回到东方之地时，魔道、神道、妖道、佛道都逐渐成形，只是在其中出现了除三者之外的另一个派系，他们大多是那些善良的巫族后辈，和邪恶巫族以及融入人族的巫族很不相同，他们有自己的想法，并不想融入任何一族。
他们开始自称儒者（取自柔者亦杂者之意），和后来的儒者（儒家的儒读音并不相同），他们一开始凭借自己得悟道的能力和法术，活跃在其他仙魔鬼怪间，但当人族在炎黄的带领下，兴旺之后，却如同蒸发一般，隐藏在人族间。
这些儒者很有自己的想法，他们尊崇的文化属性既不是强者文化，也不是弱者文化，乱世出世，盛世隐匿，在强和弱之间寻找一个平衡的力，这个力让他们不被世俗发现，更不被世俗记恨，过着他们简单的日子，只是邪恶的巫族太过记仇。
当时，因为巫妖大战刚刚结束，巫族首领中，祭祀巫师饕一改从前祭祀牲畜的方式，要祭祀人族，以增强能量，饕虽是二把手，但他的权势很大，能够指派巫族的巫师抓人献祭，但此时的大巫极为善良，他很不赞同饕的做法，几次争吵无果，饕依旧我行我素，这种泄愤人族，大肆祭祀人族的行为，在大巫免的眼中越发忍受不了。
心性善良的他选择将巫师首领的位子让贤给质，带领自己的亲信离开了巫族，之后因为很多部落的巫师和免一样无法忍受饕的残忍而选择逃离，那些巫师在逃亡的路上或被饕截杀，或在人族和妖族的保护下，成功脱离巫族成为初代巫觋。
饕很是不爽这件有辱门楣的事情，并将这件事一并算到了巫师免的头上，为了加固手里的权利，饕将所有的矛头对准了免和其亲信，并在自己的巫族中对有逃跑之心的巫师大开杀戒，葬于焚骨坑，并在焚骨坑前对着留下的巫师，定下一条永久的命令：
“巫族子孙，凡存留于世，势必世代追责免族巫师，千秋万代，不死不休！”
免和其亲信在上古时代隐姓埋名，一次次逃过饕氏一族的追杀，但就同饕所的那句话一样，无论免氏一族如何躲避，就像宿命和诅咒一般，总一次次遇到饕氏的追杀，完结不了这没有休止的纠缠，无论免氏一族想做什么，饕氏一族都从中作梗，不住阻挠，俗话的好，不怕贼偷家，就怕贼惦记着，世世代代免不了饕氏的偷袭，让免氏一族极为头大。
姜东旭和介介从老君那听闻此事后也很是惊讶这饕的洗脑手段，活生生让他的子孙后代纠缠在免氏一族上，不过姜东旭也没多想，也就当个茶余饭后的八卦听听作罢。
自打姜东旭和介介游历一圈回来，再看眼前的格局时，姜东旭开始明白部落和族群之间战争也许并没有对错，始作俑者可能未必是双方中的一个，也有可能是强者上帝视角的挑弄，抑或是利益者的推动，这些站在制高点的智慧者，他们看似荣辱不惊，风轻云淡，可在这背后或抛洒利益，或借助意识形态，或利用地理、政治，总能从和睦的夹缝中找到一丝裂纹，扭转整个局势。
姜东旭在上古开端时，被迫架在制高点，他在介介的帮助下不惜一切代价的掌控着全局，达到这场游戏或者实验的满意结果，在历经人巫大战后，他才有一点点懂得怎样运筹策划让事态按自己想要的方向发展，于是姜东旭用鸿均的身份借着人间纷乱，让黄帝出面，将地人间的格局重新划分，为了将自己完全摘分出去，他开始着重安排接任自己和介介的管理者。
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