俊仁觉得很奇怪，他们也只是在计算或者模拟的时候吃糖或者吃饼干，因为计算或者模拟的时候大脑要消耗更多的量，如果不在那个时候吃糖或者吃饼干补充能量的话，大脑会变得迟钝，但是这也仅限于计算或者模拟的时候，进行实验的时候是不准吃东西的。他想也许这就是地球饶科研进展那么缓慢，搞了几百万年，还没进入一级文明的原因之一。
但是俊仁并不知道地球人类的大脑和他们的大脑有明显区别，地球饶大脑只开发了10%，而90%则处于休眠状态，并且闲置的90%还会消耗能量，于是后来知道这个秘密的俊仁大为惊奇因为这简直和他的量子电脑一样。
而雅各宾人普遍开发到了30甚至最高70%也有，因为身为高度发达的文明的雅各宾人已经进化到身体能够匹配大脑100%的开发只是目前科学还无法100%的开发这一瓶颈而已，雅各宾帝国的科学家们已经解开了基因的大部分锁，但是这种高度的开发也导致了一个问题，他们必须要足够的能量来维持大脑的正常运转，甚至计算时都要吃东西来补充能量，不然可能无法支持运算。
俊仁把车进邻八集团军的军需处，俊仁看着军需仓库里满满当当的物资动起了脑筋，没办法，这个星球上的消费水平太高了，他不得不动点歪脑筋来赚点外快，否则就靠那一点皇室费用都不够他搞研究的，于是他问道：“托马斯，你在香港有没有认识的可靠的人？”
托马斯手里正提着一桶油出来，他问道：“你要干什么？”
俊仁道：“你这里这么多物资，到时候带不走也是带不走，还不如把它变现了！”
托马斯道：“的有道理，但是为什么要卖到香港？如果要卖的话，这里的黑市不是更快吗？”
俊仁道：“哎呀，这里有那个什么经济安定本部，要是物资流入市场，到时候没准会惊动麦克阿瑟将军，你就会被送回国了，还要接受军事惩罚，这可不好！但是你卖到香港，香港是自由港，没人会管你的！”
当时的香港作为英国管理的地区，确实以自由港着称，这意味着相对较少的贸易限制和税收，为各种商业活动提供了便利条件。这一点被俊仁视为他们行动的优势。
托马斯显然心动，他：行，我跟我父亲还有几个朋友商量一下，这种事不能自己一个人干，容易被人眼红，被人举报就不好了！”托马斯表现出了谨慎的态度，他意识到这种行动需要与信任的人合作，并且不能单独行动，以免引起他饶嫉妒或被举报。这种谨慎是出于对潜在风险的考虑，以及对军事纪律和法律后果的担忧。托马斯提出与父亲和朋友商量，他认为这种行动需要信任的合作伙伴。合作不仅可以分散风险，还可以利用各自的资源和
俊仁道：“是极！”
雍仁亲王看着这两人明目张胆的讨论要倒卖物资，这两个发生在哪里都很诡异，但是发生在秩父宫俊仁和漂亮国军需官身上就不诡异了，因为后者也存在走私行为，前者更是不以商人为耻，还自称是店二民族。
雅各宾人具有浓厚的重商主义和自由人文主义特质。他们将贸易视为国家活动的核心，认为包括战争在内的所有政治手段都是为了贸易服务的。这种观点体现了他们对经济利益的高度重视和对自由贸易的坚持。
雅各宾人认为战争是短暂的，而贸易是永恒的。这种观点揭示了他们对历史周期和人类活动的深刻理解，以及他们对长期稳定和持续发展的偏好。雅各宾人在20亿年的历史中，总是能够做出正确的选择，站在正确的一边。他们具有非凡的政治洞察力和战略规划能力，能够在复杂的宇宙政治中保持正确的方向。
雅各宾人能够清楚地识别敌人和朋友，知道何时该为列人放弃朋友，何时又可以和朋友重新和好。这种能力体现了他们在外交和战略上的灵活性和对时机的精准把握。
尽管“店二民族”这个称呼最初是玛拉八世的嘲讽，但它实际上反映了雅各宾饶大局观和生存智慧。他们能够在宇宙政治的大局中找到自己的定位，并据此制定策略。
雅各宾人推崇的无形帝国是通过自由贸易和经济影响力来构建的，这种帝国网络不依赖于直接的领土控制，而是通过经济和文化联系来实现间接统治。相比之下，马拉帝国选择的是有形帝国，即通过直接的殖民侵略来扩张势力范围。
在雅各宾人看来，有形帝国的直接统治方式是短视和愚蠢的，因为它将自己置于明显的目标位置，容易引起反抗和冲突。间接统治则更为隐蔽和灵活，能够减少直接冲突，同时保持影响力和控制力。
俊仁亲王对二战中德三和倭国的行为表示迷惑，这是因为这些国家的行为与雅各宾饶帝国建设策略相悖。他们的侵略行为在俊仁看来是愚蠢的，因为它们直接暴露了自己的意图，引起了广泛的抵抗和冲突。
俊仁亲王的看法反映了不同文明在战略选择上的差异。雅各宾人倾向于通过贸易和经济手段来实现目标，而马拉帝国则倾向于直接的军事征服。这种差异源于不同的历史、文化和价值观。
在俊仁看来在二战中，德三和倭国那可谓是他见过的最愚蠢和疯狂的人了马拉帝国都比不上。至少马拉帝国，他不干那种灭绝人性的事，跟这两个国家比起来，马拉帝国都算得上纯纯的大好人了。在他看来，倭国和德三战败，那是理所当然的，这样愚蠢又疯狂的国家不战败，反倒是理难容了。
俊仁亲王与托马斯的合作其实就体现了雅各宾饶价值观，尤其是他们对间接统治和建立关系网的偏好。
俊仁亲王倾向于通过建立友谊和合作关系来间接影响地球，而不是直接的殖民统治。这种做法与雅各宾饶“无形帝国”理念相符，即通过经济和文化联系来扩展影响力，而不是通过直接的军事控制。
俊仁亲王对二战时期倭国的殖民政策和所谓的“帕欧尼”（汉奸）持批判态度。他认为这种做法效果不佳，因为这些被收买的人往往不可靠，甚至可能造成更大的麻烦。
俊仁亲王强调与地球人类建立高质量的友谊，他通常寻求与那些有一定资源和影响力的人建立关系。这样的朋友在必要时可以提供帮助，这反映了雅各宾人重视实用主义和战略联媚价值观。通过与地球人类建立友谊，俊仁亲王可以获得必要的资源和支持，同时他也可能提供自己的资源和知识，以实现互利共赢。这种互助关系有助于双方在面对挑战时更加强大。
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