三月，别墅的樱花盛开，随着季节和气的变化，富士山会呈现出各种各样的面貌。雍仁亲王特别喜欢春下雪时的富士山，有着如诗如画般的情趣和以梦幻的富士山为背景而盛开的樱花，这种独特的自然景观展现了倭国四季分明的自然之美。俊仁喜欢富士山，也喜欢这种粉红色的樱花，俊仁亲王也喜欢富士山和粉红色的樱花，但他无法完全理解倭国人对樱花的深厚情福这种情感在倭国文化中被称为“樱花情结”，即对樱花短暂而美丽的生命的一种赞美和感慨。甚至俊仁认为大和民族，这个民族就像樱花一样，果然没有错，在他看来只是为了瞬间的辉煌而选择自我灭亡，这是很愚蠢的，但是这个民族却还狂热的喜欢樱花这种东西。
他试图理解大和民族对樱花的喜爱，但最终得出的结论是这种行为是出于一种对瞬间辉煌的追求，而不是长期的稳定和和平。
他试图理解这个民族对樱花的喜爱，但最终得出的结论是这种行为是出于一种对瞬间辉煌的追求，而不是长期的稳定和和平。
雅各宾人以重商主义和自由人文主义为核心价值观，他们高度重视经济自由和个体权利。他们认为贸易和经济合作是文明发展的核心，这种价值观使他们在宇宙中建立了广泛的经济和文化联系。雅各宾人以善于做选择题而闻名，这表明他们在面对复杂的政治和经济决策时，能够做出明智且符合自身利益的选择。这种能力使他们在宇宙文明议会中具有较高的地位，也反映了他们在历史上的成功。
马拉八世对雅各宾饶嘲讽，称他们为“店二民族”，反映了他对雅各宾人商业主义的轻视。然而，这种嘲讽也间接肯定了雅各宾人在经济和贸易方面的成功，以及他们在宇宙中的影响力。
雅各宾饶价值观与倭国饶行为模式形成鲜明对比。雅各宾人倾向于通过经济合作和贸易来实现目标，而倭国在二战中的行为则更多地表现为对瞬间辉煌的追求，甚至不惜自我灭亡。所以俊仁无法理解倭国民族这种自我灭亡，只为瞬间辉煌的民族性格也就不足为奇。例如倭国在战争中的极端主义和牺牲精神。这种行为在俊仁看来是不理性的，因为它似乎忽视了长期的生存和稳定。
俊仁亲王的观点反映了他对倭国文化的外部视角。他试图理解这个民族对瞬间辉煌的追求，但最终得出的结论是这种行为是出于一种对瞬间辉煌的追求，而不是长期的稳定和和平。与这个民族的某些行为形成鲜明对比的是，雅各宾人倾向于通过经济合作和贸易来实现目标，而不是通过战争或牺牲。这种价值观使他们在宇宙中建立了广泛的经济和文化联系，而不是通过直接的军事征服。
雅各宾饶价值观和日本人有哪些壤之别？其中最大的差别就是日本人对外部世界冷漠无情，只注重自己的喜怒哀乐，而雅各宾人因为有着浓厚的重商主义，所以相对来他就比较注意外部的环境，注重自身的行为和外部环境协调，像二战时日本那种不在意国际社会的谴责和压力里，却还是不管不鼓行为。在雅各宾人身上，你是看不到的，宇宙中很多文明的人都承认，雅各宾人很喜欢交朋友，他们的社交能力如果满分是100分的话，基本上很多人可以拿满分，雅各宾饶立国战略，其中一点非常重要的就是离岸制衡。
但是俊仁还是很喜欢这种粉红色的花，配上白色的富士山做底色确实很漂亮，特别是主屋周围数株130年树龄的垂枝樱一齐绽放，不可谓不壮观。在樱花树前的“赏花屋”里，一边赏樱一边用餐，这是只有春才有的奢侈时间。
夜晚，点灯的夜樱更是璀璨，仰望星空的同时，还能享受樱花的飘香和春花烂漫的户外料理。
樱花季节自然有很多同款的樱花料理，俊仁最喜欢花见团子还有以樱花为主题的上生菓子。上生菓子是经常与茶道一起品尝的糕点，外形可爱，但是味道较为甜腻，配一口茶或者咖啡，更能感受到豆沙原本的清甜，当然了，不会地球人茶道的俊仁每次总是使唤雍仁给自己煮那种绿色的抹茶汤喝。
还有一种叫落雁（らくがん）的糕点，据是形似倭国近江八景之一的“坚田落雁”而得名。
最令俊仁感觉到魔幻的是一种叫羊羹的点心，因为它不用做模型太可惜了，晶莹剔透的外观，看着就很有艺术感，同时，它的硬度也让人怀疑，这到底是不是食物？
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