南海:靠近南洲，自在岛，岛上尽是紫竹林，有佛家高人自在大士。
北海:靠近北洲，魔鬼岛，岛不在海上，而在海底，封印着恐怖的北海魔妖，它有着章鱼的脑袋，长着六只眼睛，巨象的身体，蝙蝠的翅膀。眼睛可发出石化光线。
日月仙府:为日月双主留下的传承之地，为七星洞所指向之处，蕴藏有大耀日掌和大禁月指的完整版，以及日月双剑。
砍柴父子:起明星东洲上峰山上的一对父子，为山神，住在山神庙中，以砍柴为生，以劈柴为修行，功力深厚，其父是仙王境界，其子达到大仙层次，父亲叫乃富，拿一口柴刀，儿子叫乃强，持一把斧子，可长可短。
独孤洞:逍遥仙域十大洞之首，却也是最低调的一个大洞，独孤世家的领域，这一脉人数极其稀少，只修剑道，只用长剑，居住在独孤剑楼之内，剑楼有六层，每一层都代表着一个仙道境界，剑楼后山插着三百万柄宝剑，皆是前来挑战剑楼的剑客落败后留下的佩剑，这些剑客将要终生供剑楼驱使，成为独孤家的剑仆，那座山也被称为败剑山。而每一位独孤族人，都强到不像话，是生的剑胚，其古祖为独孤纵横，一柄纵横剑古朴无华，形似十字，但却强大莫名。相传曾经这位独孤家的老祖宗曾与周家古祖周紫禁有过一战，那时两人皆是仙主层次，结果是孤独纵横输，败在了周祖以逆玄罡剑施展的君临剑诀之下，也是从那以后，独孤纵横搬到独孤洞，枯坐剑楼第六层不知多少万万年。
普度都:普度仙域中心，也是最大的一片星域，分为三部分，一是四座禅洲，分别为东胜禅洲，西贺禅洲，南瞻禅洲，北芦禅洲，四洲彼此不交汇，之间由苦海隔开，而那苦海却是一望无际的星之海洋，生活在苦海中的人们需要修炼方能凭借自己的力量登临彼岸，进入四大禅洲，但是这些人空有长生却无修炼赋，能踏入修行门槛的少之又少，而且只有成为上仙才能从苦海飞升到四大禅洲上。三是苦海中心的那座巨山，名为须弥山，乃是号称仙域第二圣山的巨山，上面是诸仙佛，法力无边。须弥山顶为须弥胜境，庙宇繁多，菩萨罗汉不知凡几，最大的寺庙是一座菩提宝刹，种植着八万四千株菩提古树，由域主大日如来仙主坐镇。
摩尼珠:本是佛门至宝灵物，为上一代佛教教主摩尼如意仙主所化舍利子，也称如意珠，原本供奉在菩提寺的涅盘殿内，那里一共有16颗舍利，皆为历代佛主所化舍利。后摩尼珠被魔佛
梵耶伽盗走，大日如来仙主与其决战，将其打成重伤逃亡遁走，却也因为伤重缘故，在穿越仙域之时不慎被摩尼珠挣脱出去，撞在了陨石上，却又连带着落入了日月仙域一个名叫吴游星域的地方，落在一颗名叫花果星的星球上，那里是一个净土，花山果海，生灵众多。那时，一个少女猴子正被一只花豹追击，眼看即将要扑食，却被从而降的陨石砸中脑袋死了。摩尼珠也从中露了出来，少女猴子的手指碰触到摩尼珠的那一刻，摩尼珠却从珠子变成了一只猴子，接着少女猴子与这只从陨石里蹦出来的猴子成为了好朋友，原来少女猴子名叫猴妹，是猴王的女儿，猴王因为年纪大了，病痛也越来越多，即将进入仙人五衰中的最后一衰，所以猴妹就自作主张去猴儿山之外的地方寻找传中可以延年益寿的人参果，哪知道却在路上碰到了虎威山虎王的下属花豹，化成猴的摩尼珠虽然懵懂，但极为开窍，猴妹给他取名叫金猴，因为他浑身毛发金光闪闪，他想帮助猴妹一起寻找人娃果，旋即二人便踏上了旅途，终于在一个名叫倒悬山的地方知道了人参果的所在，那只果子千年才结一颗，很珍贵，就长在倒悬山山顶，多年来却一直无人能登上山去，山下有一座很的庙宇，正是倒悬山的山神庙，山神是一位金仙，正是他阻挠登山者。因为那颗人娃果是为他自己准备的修炼圣物，作为山神，他虽然活的时间比很多上仙都长，但修为却很低。当看到猴妹和金猴要来找人娃果，他自然阻挠，可惜却极为震惊于金猴的一身实力，最终竟情愿与之交好，任由他上山采摘人娃果，还用了土遁法送两位猴儿回到猴儿山。然而这消息传的很快，虎王得知金猴杀了花豹并拿到了他都拿不到的人娃果后，果断发兵猴儿山，要剿灭那群该死的猴子们，原本猴儿山没什么他稀罕的东西，所以他不甚在意，可是这一次却不同，他要把那只吃了人娃果的老猴王给吞了，以此作为晋升金仙的资本。山明水秀的猴儿山，那座山有一条瀑布吹落下来，落到山腰形成一个大湖，再一直落到山下形成河流。山上有着无数千奇百怪的水果，猴子们将瓜果放入大湖中，随它们向下漂流，让山上山下的猴子们都能吃到。瀑布里还有一个石洞，被称为猴仙洞，是猴王居住的地方，此洞曾是一个修炼成金仙的猴王所打造的洞府。虎王山与猴儿山开战，猴王吃了人娃果后虽寿元延长，也增长了修为，但依旧不是虎王对手，眼看要被虎王吞食，金猴再度出手，只一拳便击退虎王，后者连连大惊失色，神色慌乱间竟抓来了一旁的猴妹做人质，威胁金猴跪地求饶来救猴妹，金猴照做，虎王却一只手握着猴妹，一只手用力捶打金猴泄愤，打到兴起甚至扔下猴妹，对金猴双拳暴打，猴妹哪里忍心，急忙上前拉开虎王，后者恼怒，对着猴妹肚子捶了一拳，后者直接被打死，临终前嘴里还一直念叨着金猴三个字，金猴当即就狂怒了，与猴妹相处的这段时光，他已经把猴妹当作自己的亲姐姐看待，如今至亲之人死去，他引爆了体内能量，化作一只巨大的猩猩，浑身金色毛发闪光，只一拳就将虎王打爆，第二拳就打杀了所有虎王手下，但他的理智并未丧失，他抱起猴妹，是那么的伤心，以至于一滴眼泪落入猴妹脸上，让她起死回生，再经金色华光照耀立马让她重伤痊愈。
仙洲大陆:由仙王之上境界的强者炼化星辰组成的超级大陆，悬浮在星空之上，以此打造仙城或者仙国，这种大陆越是靠近都越是常见，是造化之地，也是大势力建立宗门之地。
日月仙洲:位于日月都中心，日月仙域前十道统有八大道统宗门都位于此处，以圣明宫为首，之后分别是灵宝观，武神城，大同书院，冷家，闻人家，妖境，净莲教。
普度禅洲:位于普度都中心，第一大道统菩提寺位于四禅洲之间的须弥山上。
幽冥鬼洲:幽冥都中心
大罗仙洲:大罗都中心，由第一道统大罗朝统御。
逍遥仙洲:逍遥都中心，由第一道统逍遥门统御，除此之外还有姑射山等宗门。
清微仙洲:清微都中心，师宗统御。
堕落魔洲:堕落都中心，第一道统魔国统御。
五行洲:即起明星上的金木水火土五洲，为十万年前大日如来仙主镇压金刚猩所化的五座大陆，金刚猩原是上一任佛主摩尼如意所化作的舍利宝珠，成为摩尼珠，也称如意宝珠。
金刚棒:原本叫做齐柱，别名如意针，后来金刚猩为了符合自己的身份，改名为金刚棒，成为其本命仙器，本是镇压宇宙海眼的仙器，后金刚猩用其彻底击碎海眼。
罡地煞一百零八变:也称一百零八种神通法术，分为上下两册，也叫金书银册。一为罡变，称作罡三十六法，一为地煞变，称作地煞七十二术！
三十六神通中又包含：“斡旋造化；颠倒阴阳；移星换斗；回返日；唤雨呼风；振山撼地；驾雾腾云；划江成陆；纵地金光；翻江搅海；指地成铜；五行大遁；六甲奇门；逆知未来；鞭山移石；起死回生；飞身托迹；九息服气；导出元阳；降龙伏虎；补浴日；推山填海；指石成金；正立无影；胎化易形；大如意；花开顷刻；游神御气；隔垣洞见；回风返火；掌握五雷；潜渊缩地；飞砂走石；挟山超海；撒豆成兵；钉头七箭。”
斡旋造化：乃无上法力，斡旋地，玄堪造化；以无生有，以死为活，又能变化万物也。注：“演化乾坤，创造生灵。”
颠倒阴阳：可使地失其序，日月失其常，犹言颠倒是非，混肴黑白。谓之神牢劫，乃是万物之逆旅，倒转乾坤是也。注：“可以扰乱阴阳，掩盖机。”
移星换斗：将宇宙万物转宫，转换其位，则逆者可杀其身，灭其元，亦可活之。又能操纵星辰，轮转日月，以至昼夜颠倒，掌控时序也。注：“乃是无上法力。”
回返日：可以洞察诸，遍照阎浮世界，亿万恒沙界，乃能显现过去或现在，以及未来三个时间段所发生之情景，无有障碍。注：“此乃是时间神通也。”
唤雨呼风：可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。注：“操纵气象变化。”
振山撼地：使大地产生地震，可地动山摇，能震慑山川大地。注：“威能甚广。”
驾雾腾云：可以朝游北海暮苍梧，苍梧者，北海零陵之语也。注：“飞举之功。”
划江成陆：划开江河湖海等水域，从而能够使其变为陆地。注：“分水之法。”
纵地金光：自身能化成金光，瞬息万里也，纵金光遁走。注：“神行之法。”
翻江搅海：操控星球之水巨浪翻滚的伟力，使大地永无宁日。注：“威力无边。”
指地成钢：将一片区域的土地变成钢铁，完克土遁和地行术。注：“高深法力也。”
五行大遁：此即是金木水火土五行之道，不仅记载五行仙法，更包含五行遁术，玄妙莫测。注：“此乃是五行生克之道。”
六甲奇门：六甲者，遁甲之术，能役使鬼神，祈禳驱鬼。奇门者，分数理奇门与法术奇门。注：“包含符箓驱鬼，医卜星相，身外化身，袖里乾坤，法象地，玄光术，幽通，御风，隐形等诸般仙法。”
逆知未来：可以洞察过去或现在以及未来，善能洞悉机，未卜先知也，能知晓众生之命运。注：“乃能了知一切因果。”
鞭山移石：乃是鞭动大山、移动巨石之术。注：“操控大地山脉变换，即开山劈石，也能转移山脉，使其为己所用。”
起死回生：生死人而肉白骨，让死者灵魂回归尸体，涅盘重生，尽显生死之奥妙也。注：“可以复活死人，无上伟力。”
飞身托迹：遁身世外，隐游于地之间，即自由无碍，随心所欲现身之能力，可谓无上法力。注：“乃是空间神通也。”
九息服气：此乃金丹大道也，所谓“金丹”，即指生演万物的宇宙元始之炁。包含调息之法，吸纳先一炁转化法力，以及全面状态恢复。注：“仙一脉丹决。”
导出元阳：导出体内的命门之火。注：“偷取敌饶元阳，元阳即人活一口气。”
降龙伏虎：击败大型凶兽，猛禽的手段，具备擎巨力之神通。注：“无上法力。”
补浴日：有补之能和给太阳洗澡的手段。浴日乃净化之力，指能净化太阳的伟力。注：“乃是战胜自然之法术。”
推山填海：可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。注：“威力强大。”
指石成金：将石头或各种事物变成黄金。注：“此乃是可以改变事物的本质。”
正立无影：可以隐去身形，步日月无影，同时也没有实体，更能隐藏一切气息，能使攻击无效。注：“此乃隐身之神通。”
胎化易形：法身与元神可以胎儿化或老年化，或为男，或为女，甚至改变容貌体态。又能变化地万物，可谓随心变化也。注：“尽得周变化之奥妙。”
大如意：可随意变大变，力量等随变化而变。注：“能够法象地或隐介藏形。”
花开顷刻：使得百花可以瞬间绽放或凋零，乃至让一切植物或五谷能够快速生长以及结出果实。注：“此乃无上法力。”
游神御气：炼神出窍，神游太虚。身体可以御气飞行，乃至凭虚御空，遨游地。注：“包含元神出窍与飞行之术。”
隔垣洞见：目运精光洞察三界，能见地众生之生死苦乐以及世间种种形色。可以观察气运，甚至看破一切虚妄，又能放射神光桑注：“此乃是眼通也。”
回风返火：让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩回去。注：“此神通乃可以克制和掌控三昧真火与三昧神风。”
掌握五雷：雷者，能主劫运，擒治妖；地雷者，主祷雨祈晴，节制地袛；水雷者，主役雷致雨，拯济旱灾；神雷者，即五行神雷，故主杀伐；社雷者，主杀古器精灵，伏原故气。注：“五雷决法。”
潜渊缩地：能在深水来去自如，畅通无阻。能缩地脉，千里存在，目前宛然。注：“潜渊之神通与缩地成寸也。”
飞砂走石：沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。注：“闻仲曾经使用的法术。”
挟山超海：夹着泰山跨越北海。身负东岳巨山，也可跨越无边大海。注：“能身负巨山之重量，可谓力大无穷，神通广大。”txt
撒豆成兵：可以变出豆子化为兵卒。注：“此乃是兵，并非凡兵也。”
钉头七箭：诅咒之术，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命，被害者没有反抗能力，大罗神仙亦难逃此厄。注：“可谓是诡异莫测也。”
地煞变:通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、生火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶、神孝履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取日、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流。
禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土孝星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、运去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生死、障服、导引、服食、开壁、跃聂、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
你知道金刚猩吗？
知道啊
他在哪？
不知道
（给钱）
真不知道
齐柱:太古仙庭正门“元门”的两根右门柱，太古一战后，右门柱被打落，掉在了如今日月仙域的神柱星上，镇压住了阎浮海眼。原本阎浮海眼是一个巨大的黑洞，吞噬诸星辰，后被门柱镇压，化作一颗星辰，世人称它为神柱星，因为那根柱子填了海眼并直上苍穹，故而被星辰上的人们称作齐柱！后如意摩尼仙主转世化作金刚猩降生到神柱星，因为被大仙针对，最后拔出了齐柱，一柱子砸死了那位大仙。从此以后金刚猩就以齐柱作为兵器，扬名仙域。
伏笔:堕落仙域斩龙剑出现！
魔鬼岛:北海魔神的隐居之地，这位魔神本是神只时代三千魔之一，还曾吞噬了一位仙主境界的神族，它逃过了那场魔大劫。它长得高大威猛，手臂很长，有一条长尾，头是章鱼，还有两只巨大牛角，一对蝙蝠翅膀。
九重冥棺:
日月都十大势力
圣明宫（圣灵七子），金乌族（金晶），狼族（银朤），灵宝观（陈源），文子书院（孔生），武神城（齐渊客），冷家（冷陌），秦家（秦丹透），妖境（狐九寻），莲教（花雪）。
羽霏罗昊（大罗朝）
周骏周倩周爽（周家）
吕人元（逍遥门）
姑射绾樱衣凉色（姑射山）
张树青素真（师宗）
释藏觉有情（菩提寺）
冥幽（冥教）
缪莎蒙坦（修罗道）
魔茜（魔国）
七星传人
枢传人李少白，嘴里永远叼着一根赶黄草，也称为神仙草，俊朗潇洒，白衣飘飘，背负长剑飞虹，是明昧之庠大师兄，坐骑为仙鹤，腰间别着一只青玉葫芦。
璇传人苏幕遮，文静典雅的青衣少女，是明昧之庠二师姐，待人温和有礼，受全体师生爱戴，佩剑云霁，与飞虹剑是一对情侣之剑，坐骑为青鸾。
玑传人叶芊芊，一个活泼可爱的少女，喜好打抱不平，与男生打成一片，佩剑为碧痕，坐骑是海东青。
权传人孟炳方，一个个子高挑，相当爱装逼的少年，好大喜功，欺负弱，佩剑为离煌，坐骑是黑虎。
玉衡传人杰尼杰尼，佩剑为杰尼剑，坐骑是一只仙龟。
开阳传人莫千邪，佩剑为上邪剑，坐骑是
摇光传人彭莱，佩剑为蓬莱剑，坐骑是
（道冠）
俗话“道有九巾，僧有八帽”。九巾的名目并不固定。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等。
道教九巾
（一）混元巾：又称“冠巾”。圆形，以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。后上部稍高起，以示超脱。代表道教混元一气的意思混元巾是道教最正式的头巾，规定举邪冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数，一般蓄发的全真道士常用。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。混元巾应是汉代道士所戴元巾在元代演变为混元巾。
（二）庄子巾：寓意，象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，南华巾。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，便以正帽，象征品性端正。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。
（三）纯阳巾：亦称“乐巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
（四）浩然巾：一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。在极严寒气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。
（五）逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
（六）荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
（七）太阳巾：太阳巾形如现代的太阳帽。主要是遮挡夏的阳光。不同的是，太阳巾中部隆起的地方为三角帽形，太阳帽中间隆起的则为圆形。
（八）一字巾：又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。
（九）包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。现在有的正式道士也戴此巾。
道教虽影九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。历史上的道巾，事实上远远不止九种。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用颜色皆为黑色，而一般世俗的巾帽则颜色不荆因为道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。作为玄门弟子，道士要尊道，当然要戴黑色的道巾。
道门三冠
莲花冠
又名芙蓉冠，上清莲花冠，道门三冠之一。唯有道教中高功法师上坛才可以戴此冠。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以金玉来制，以珠宝来饰。道教冠帽中最高等级。
鱼尾冠
太清鱼尾冠。道门三冠之一。唯有历代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。
如意冠
玉清如意冠
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