在卡吕普索帮助格奈乌斯进行裂魂仪式的时候。
这位纷争的战士，向那摇摆不定、不知该如何面对自己命阅少女讲起了一则故事。
“玻吕茜亚，在我踏上征程之前，听我讲个故事吧”
【在那次战争中，灾厄吞噬了所有人，只有我一人回到了城邦】
【在那不甚愉快的酒会结束后，我依然浑浑噩噩，仿佛灵魂依然留在战场，只有肉体走了回来】
“在徘徊的路上，我遇见了一个疯癫的学者。是啊，当时我和他一模一样，浑浑噩噩，恍如疯人”，
“我因此向他提问——【你觉得，我们就这样死在路边，像两条野狗，会更好吗？】”
【对一个正在经历死的人来，死亡和活着同样幸福】
【现在——请你让开，别遮住了我的星光】
疯癫的学者推搡着格奈乌斯，他就这么坐在路边对着夜空喃喃自语。
.....
“所以你的意思是——生与死无异，皆是迈向死亡的旅途？”
卡吕普索看着这位只剩理性的男人问道。
“没错”，他点零头，随后转身看向玻吕茜亚，“姑娘，我们的人生就是一个又一个征途所组成的”
“你们所代表的死亡，乃是衡量这征途价值的刻度——汝需知晓.....
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须知
“征途之所以伟大，史诗之所以壮阔，皆因万物终有逝去之时”——【征途之所以伟大，史诗之所以壮阔，皆因万物终有逝去之时】
“所以不要嫌恶你的赋，不要憎恨死亡”——【不要嫌恶.....】
幻象内外。
遐蝶与幻象中的格奈乌斯同时出了一模一样的话语。
这是当时，遐蝶在过往的悬锋城内，和那位泰坦神性交谈时的对话。
“身为纷争的化身，却在向我讲述世界的壮美吗...”，遐蝶（玻吕茜亚）喃喃自语，回应着纷争的祝福。
一时间，过去的幻象与现在仿佛交错重叠。
同样的对话，同样的祝福，同样的回答。
而在这时，那从未显露身形的姐姐也出现了。
“遐蝶”出现在幻象中，她站在玻吕茜亚的身后，将摇摆不定的女孩揽入怀郑
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命运就是这么有趣。
正如翁法罗斯本身的形状，是永无止境的循环。
格奈乌斯曾在同样的问题上，开导过双生子中的玻吕茜亚。
随后在不知多少岁月后的未来，祂又在同样的问题上开导了双生子中的遐蝶。
“所以，戏剧性的巧合总是那般令人着迷。这一刻命运恍然实体化，揭露了它串联古今的事实”
虽早在那刻夏的牵引下，人们大多已经知晓翁法罗斯逐火的真相。
但当格奈乌斯在剥离自身的灵魂，只余下理性。
然后向抵触死亡的玻吕茜亚，诉死亡的份量时。
那一股无以言状的史诗感，顿时涌现出幕，充斥人们的周身。
古希腊时期。
再次面对这一关乎【生命价值】的讨论。
索福克勒斯，这一悲剧作家想起了神话故事中的一位英雄——阿喀琉斯。
“阿喀琉斯，我的孩子。你的命运要么庸碌但长寿，要么短命但英雄”
索福克勒斯所念诵的，是阿喀琉斯的母亲忒提丝从命运女神处得到的预言。
【他将会在长大成人后，在攻打特洛伊城的战役里死亡】
“生命自然是苦难的，自生命从母亲的体内呱呱坠地的那一刻，比坠入深渊的厄运就已经缠绕在他的身上”
不再降生是最高的幸福，但若已出生，速归冥府是次等幸运。
“但是，生命固然苦难且悲哀，可英雄们对于命阅抗争却给死亡带上了一件伟大的悲壮桂冠”
早在一开始返回过往的悬锋，见到那位神性化身的时候。
索福克勒斯便对于尼卡多利（格奈乌斯）的言论，表示了极高的认可与赞扬。
生命的价值，恰恰是因为死亡的存在。
正如悬锋人所做的一样，他们知晓自己的一生将会以死在战场上为终局。
可他们却并未因础惰，并未因此畏惧。
“何为活着？”，索福克勒斯在莎草纸上写下自己脑海中闪过的灵感，“正是生命在知晓死亡存在必然性的前提下，依然选择如英雄般奔赴命运”
.....
时间从古希腊跨越至现代。
在一则有关神话的课堂上。
老师也谈及到了翁法罗斯神话中，这同一段有关格奈乌斯生死观的话题。
【当我们抵达命阅终点，回望一生，看见这由自己亲手谱写的宏伟诗篇时，我感到无比的尽兴】
“这一段话，是神话中的格奈乌斯为玻吕茜亚开导时的话语，这一时刻两人并没有成为神明，我们要讲述的便是这段话语中哲学意义”
老师一边在黑板上写着板书，一边背对着学生们讲述起自己的看法。
“生命的价值在于何处？”
【在于死亡】
“在海德格尔的哲学理论中，他提出了这么一个理论——”
【向死而生】
写完这些板书后，老师才转过身来。
“当然了，这里我们不做延伸， 而且这也不是一个有着正确答案的问题”
“我们要讨论的是三句话”
【死亡的存在·令人们在有限中做出决断】
【死亡的存在·令人们为可能性负责】
【死亡的存在·令人们在消逝中创造出永恒】
“伟大不在于永恒，而在于明知死亡的存在，却依然选择绽放”
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